<明清日記劇曆史資料的分布和價值>h1級"pgc-h-arrow-right"</h1>
黃亦忠
摘要： 現存的《明清日記》文獻中含有豐富的戲曲史料，但并非所有日記都記載了戲曲資訊。戰争日記、讀日記中劇曆史資料相對較少，而日常生活日記往往豐富着大量的歌劇史資料，各種日記對戲曲史記載略有不同。日記中戲曲的曆史資料具有很強的說服力，一些曆史資料為戲曲史的建構奠定了堅實的基礎。但是，由于日記文本不易閱讀，前幾代人引用的現有日記曆史資料中隻有很小一部分，事實上，仍然有大量的日記劇曆史資料需要挖掘和研究。豐富的日記體劇曆史資料，将為歌劇研究的方方面面提供可靠的事實依據。
關鍵詞：明清日記;曆史資料;分銷;價值
日記是記錄個人的日常生活，語言，思想，文本的行為。這種風格按時間順序記錄了作者的個人經曆和經驗，以及作者對事物的看法，一直被認為具有直接曆史資料的價值，是曆史學家的必要參考。古代日記有多種标題，如"日記錄"、"月曆"、"月曆史"、"日譜"、"日"、"紀"、"偶記錄"、"瑣事"、"編年史"、"編年史"、"筆記"、"筆記"等，很難将日記和筆記與标題準确區分開來。現存大量手稿日記沒有名字，很多隻标明年份，如《八代日記》《易辰日記》等，友善人們加以區分後，往往一般使用日記作者的姓名、表字、編号或書名，稱其為某一日記，如《王通通日記》《餘忠民日記》《餘華堂日記》《蕭齋日記》等。另外，還有一些日記上标有自己書名的《日記》，其實并不是日記，比如《明代徐昊日記》，書中的記錄沒有标注時間，記錄也大多是道聽途說，其實是一種筆記風格。明陽玉孫《西塘日記》，青章文
《廬江日記》也沒有标注時間，内容也是日常感覺，不是紙條正文。從編目學的角度來看，與傳統的日記作品歸入曆史系不同，這些日記應該歸入子類。本文所讨論的明清日記主要是指有清晰的按時間順序記錄，如一般的水流記載，記錄日常生活的風格。
<明清日記中曆史資料的分布>h1類"pgc-h-right-arrow"</h1>
古代日記是中國文化遺産的重要組成部分，它們不僅數量衆多（現存日記總數在一千多本，其中晚清日記的數量最大），而且極具曆史價值。明清時期是中國古典戲曲發展的黃金時期，也是日記最多的兩個朝代。作為明清人最重要的日常娛樂方式之一，看戲勢必會展現在他們的日記中。已故的日記曆史學家陳作高先生嘗了一口："日記記載的戲劇是疊在一起的，不乏手稿，為巨人而設。在他看來，這些曆史材料"需要重新釋出"。
然而，大多數日記都是靠手稿或抄本存活下來的，由于它們的稀缺性，圖書館把它們收錄在好書裡，不容易借到它們，再加上在歌劇史上記錄的日記更加支離破碎，雖然研究者認識到這些曆史資料的價值，但大多數人都不願意做這樣費力的事情。目前，雖然影印本已經出版了一些日記集，如日記系列（200卷）、燕行全集記錄（續）（150卷）、國家圖書館文摘日記選集（60卷）、上海圖書館筆記日記集系列（86卷）、清代手稿（接收日記23卷）、北京師範大學收藏系列（接收日記4卷）、 北京大學收藏系列（接收日記4卷）等，但這些手稿都是潦草的，有些根本無法閱讀，是以，也吸引了較少的歌劇研究者的關注。時至今日，除了少數知名日記外，其他日記中記載的大量歌劇曆史資料尚未披露，更不用說被研究人員引用。
《明清日記》記載的歌劇史相當豐富。然而，由于對日記内容的強調，實際上并不是所有的日記都記錄了歌劇的曆史。從日記所有者的寫作心态來看，日記可以分為公共記錄和私人記錄，公共記錄是供公衆檢視的，一般是探索學術問題或記錄某些重要的曆史事件。私人筆記更像是生活中的瑣事，主要是為了作者的助記符。是以，相對而言，私人記錄中的戲曲曆史資料比公開記錄的曆史資料要豐富得多，比如陸啟琪的日記中沒有戲曲的曆史資料，潘雲的日記中有大量的戲曲曆史資料。但也不能是絕對的，也不能說私人歌劇的曆史比公開記錄還多，比如李慈銘的日記顯然是公開記錄的，他的日記讨論學術問題，他的日記在世上供他的門衛流傳，王彥偉的日記經常抄錄李慈銘日記的内容， 而李慈明的日記中記載了豐富的戲曲史素材。雖然有些日記是私人記錄的，比如徐仁林的日記，日常開支是強制性的内容，但是它的日記記錄的戲曲曆史并不多，原因不多于兩點：或者日記作者自己不喜歡看劇，或者他認為劇中這樣的事情太常見了， 無需記錄。有日記不僅記錄了重要的事情，還記錄了日常瑣事，但後來為了出版，為了節省成本，往往會把一些戲劇等生活瑣事删除，比如譚賢《阜唐日記》雜志，是其原日記的整理書，這本書很少看劇本記錄。其實譚賢愛看戲，和燕族人關系密切，其人号月樓老闆，有《鹽城群芳集》等傳記，原日記中應該有豐富的戲曲曆史資料，後來更新的《阜塘日記補充》中也有很多與戲曲相關的内容。還有一些日記抄本，但也删除了一些山寨者認為看不相幹的打記錄，這從王吉利抄襲的《邊緣督察日記文案》和葉昌光的《邊檢員日記》的原始版本對比可以看出。
現存的古代日記從内容上可以分為四種：閱讀日記、戰争日記、旅行旅行、日常生活日記。閱讀日記中記載的戲曲曆史資料很少，如清代杜克勤的《狩獵殿天記錄》、劉元軒的《閱讀日記》、宋賢喜的《陰之歌》等。王秀玺的《揚州十日記》、秦振軒的《留襯日記》、劉燕南的《外軍進京十年日記》等戰争日記，在這些日記的曆史上也頗為罕見。古代日記中的旅行日記數量很多，如清代方祥軒日記、李敦源的出口之旅、李偉的金遊記、菊花的《旅記》、趙恒軒的鉛差日記、楊恩壽的坦元日記等。日記有兩種：一種是記錄大量的地理資訊，沿途的人文和自然景觀，有的還以地理細節的經曆，如徐偉《做日記》等，有的以文學的方式描繪沿途的場景， 如《徐霞客遊》、戴傣著名的《八北遊日記》，這部分日記記載的戲曲史記很少。另一篇是沒有完整記錄的地理資訊，更是考慮到了旅途中的人員，這些日記有一些戲曲素材，如菊花如《台詞記》，趙恒軒《鉛差日記》，還有一些記錄了相當豐富的歌劇曆史資料，如李偉《金友日記》， 楊恩壽《譚源日記》等。日常生活日記往往浩如天，上百冊，這些日記作者已經養成了多年寫日記的習慣，往往将人際關系、消費者娛樂、閱讀和學習等生活細節沒有巨大的記錄，有的日記中記錄了相當豐富的戲曲史料，如《餘華堂日記》《餘仲民公日記》張
日記、鄭曉軒日記等當然，也有一些日常生活日記，但作者很少說和戲劇，比如胡青的《于甫日記》《張文虎日記》《李星軒日記》等等。筆者認為，這些日記作者不是幾年不看戲，而是他們的日記在日常生活的記錄上有選擇性。
歌劇在日記中的曆史分布也是不均衡的，有的年份由作者記錄，有的記載很少，主要與作者的生活經曆有關。比如，王豔薇早期的日記記錄了豐富的戲曲資訊，後來的日記很少看到戲曲的曆史，這主要是因為它後來的官方繁忙，林則徐、曾國軒等人的日記也是。王增翰喜歡看這部戲，他的日記裡記載了戲曲豐富的曆史資料，但在同一年的11年（1872年）一整年都沒有看到任何戲曲的曆史資料，這主要是由于他家庭的變化，是他的祖母和年幼的女兒相繼去世， 作者正處于哀悼和自己心連心的時期，導緻它不再在舞池中。
日記劇曆史資料大多與看戲有關，多為日記作者平時的看劇記錄，但也有少數日記中提到了舞台環節、作者與演員的互動、學習唱昆曲、閱讀劇本、戲劇研究等。如許兆軒日記對歌劇的曆史内容包括三個方面：戲劇觀賞、劇本閱讀、戲曲研究。
日記的觀看記錄，其焦點和詳細程度也明顯不同，可以分為幾個層次，下面從兩個極端的例子來說明。最簡潔的，隻說"聽戲""看戲"，不涉及戲的地點、戲、演員、出處、感覺等等。如《徐帝輝日記》陶光八年（1828年）三月18日日記雲："讀《六書說》。放手，把案子帶走。守夜。"這些曆史資料的資訊内容太小，歌劇研究者無法使用。一些日記上記錄的歌劇是大量的資訊，試試看《張瑞恩》
2004年2月20日日記（1898年）："危險"。早上，他劃船到紫石樓的杜家嫂子的岩石下看戲，蓋杜姓圓光譜演戲。班級也是福建老榮生。午飯後與沙渎職的陳玉如和杜風如一起看戲。晚上下起了小雨。再去劇院。是《柳精》的夜間表演新劇，曲折與《查傑志志》在《畫皮》中類似，頗具娛樂性。在這本日記中，跟誰去看戲、戲的由來、戲的課、戲課、戲的時間跨度、劇場、劇情、看完戲的感受都記錄下來，比如較長的描述歌劇資訊的日記作者往往對戲曲特别熱衷，比如楊恩壽， 張
等等，有一些外國使節對中國戲曲感到好奇，如馬加爾尼、洪大榮等。更多的曆史資料提供戲劇資訊往往介于上述兩者之間，涉及歌劇的起源、演員、戲劇、階級、表演感覺、戲劇之都等，這些曆史資料為人們了解古代戲劇史提供了豐富的寶貴資訊。與小說中的文學筆記和歌劇史料相比，這些日記的記錄限制了時間和空間，并且沒有寫文學描述的傾向，不需要故意歪曲，是以它們的記錄總體上是準确可靠的，這可以為研究歌劇史及相關方面提供堅實的事實依據。
<h1級"pgc-h-right-arrow">二，明清日記包含歌劇的珍貴曆史資料</h1>
那些一直統治着歌劇史的人，重視日記的曆史資料。縱觀歌劇史，我們可以看到前聖人對日記曆史資料的頻繁介紹。如胡冀、劉志忠、《坤劇史》《詹元祥日記》、《斜陽堂日記》等日記，盧偉婷的《昆戲表演史》《旅行日記》《餘華堂日記》等日記經常被引用;朱家璇的《清朝的始與終》中，大量論證都是基于《賞識日記》;曾梵安《晚清戲》的重要論斷也來自《王同璇日記》、《王文軒日記》《項玉樓日記》等;而李子民的《戲劇史》寫作也看張
日記為歌劇的表演等提供了曆史資料。是以，近年來，随着學術研究的不斷深入，越來越多的日記進入了歌劇研究者的視野，有的被寫成單一的論文來揭示自己戲曲的曆史價值，如于華堂日記、餘忠民日記、李志華日記、快雪廳日記《賈慶鼎》 《午間風景日記》《關廷芬日記》《王偉日記》《王文軒日記》《譚源日記》《李慈明日記》《博物館日記》《遺山日記》《張》。
日記日記、退路日記、丁志基日記、杜鳳芝日記、燕書全集，清生平《鑒賞日記》中戲曲的曆史價值，都有不同程度的揭示。
事實上，根據筆者的調查，豐富的歌劇史日記遠不止上述日記。以下日記包含大量戲曲史料，如：蕭世軒《蕭齋日記》、唐夢玉《吳越旅行日記》、王怡華日記、乾隆《袁明日記》、張衛華《查雪山人日記》、謝蘭生《昌義齋日記》、《李偉日記》、畢薇《公交日記》等。 《張廷吉日記》，沈寶昌《巢日記》，範道生《湛軒日記》《海燕日記》，王文夫《醜陋編年史》《王豔威日記》，陸轶璇北行日記，賀肇軒日記，何寅月殿日記，月殿日記，朱戰三部， 王增翰日記、黃金車站《聽太陽博物館日記》、楊廷貴《北行日記》、榮慶日記、鄭曉軒日記、林俊《奕茲室日記》、吳承軒日記、徐肇軒日記、徐昭軒日記、于定成齋日記、徐寶軒日記、 顧立軍的《秋籬》，溫世軒的昆侖旅行日記，等一下。相信通過進一步的搜尋和閱讀，會有更多的發現。
雖然有些日記隻記錄了少量的歌劇資訊，但由于它們的資訊提供了歌劇研究的關鍵資訊，是以也非常值得關注。以往關于這些曆史資料的著作經常被引用，如：《粵南省》上演員朱楚聲的唱片，張登龍（于天）《廣東遊記》上光複班的記錄，葉少遠《一行天》。注：順濟（1648年）平湖民俗劇之都五年的記錄，姚庭的《曆》記載康熙二十三年（1684年）在蘇州遊覽南聖車時，等等。事實上，還有許多歌劇史日記中的重要價值材料沒有被發現。如：
文振蒙在明天元旦（1621年）11月20日日記雲中寫道："天初，逆行三十六裡，宿霧縣城内有表演者，回來看，濮陽四平也像天上戲。"506四平腔是晚明非常重要的聲腔，與昆山腔平分秋色。現在學者掌握的明代四個扁腔曆史資料隻有顧啟元、胡文環、溫振恒、黃景軒、張偉、張大福、肖世軒、鈕韶少雅、齊六氣、沈佩蒂、李治等11個人隻記載了字眼，由于缺乏資料，至今人們對明代四平洞的流動知之甚少。日記提供了明代啟示錄期間在山東紫莊流傳的四個扁平空洞的資訊。
乾隆補充，減少乾隆三十一年（1766年）是14号日記雲："這天張士澤上司說，花唱歌玩黑炭六斤，不要停唱。随着寶林的首領、王長貴的首領，馬國用同樣的知識記住了這一點。"《戲劇》最早的記錄，現在被學術界認為是在嘉慶的七年（1802年）五月5日的《遺囑檔案》中，日記将"戲劇"的表演形式記錄提前了36年。
王義華在乾隆三十五年（1770年）是日記雲的第13天："晴......不對，到浙江邵會堂，前後中國書團崇拜，曹少師公、蔣少馬、袁同三以四人為第一，到四十人左右。袁少澤也和俞在一起，他遠遠落後。是日本部黃忠涵淵、包河類劇。在晚上遵循新年的例子。"這是現存日記中最早記載的著名昆班寶和班，這一類最早見于乾隆的《倪蘭小譜》和乾隆的50年《修複喜鵲廟》。此外，乾隆三十五年（1770年）11月24日雲："即慶祝偉大的一生，不歸來。于青闆.玉清闆在"改修喜鵲祖廟"中排名第四，李敦源将其列為北京級六大部分之一。遺憾的是，這一類沒有看到其他的曆史記錄，是以有人在研究中将"北京空洞六類"指為特定類，因為曆史資料提供的"石頭"是孤立的證據而排除了該類。于青闆在日記中提供的資訊也很有價值。
王義華乾隆在8月35日淩晨的第五篇日記雲中寫道："皇帝60歲生日，到蒙答應陪同皇帝和内廷皇帝等與公園一起慶祝宴會。共有103人表演了《99大慶》16出：《八洞九阿斯》、《流感天龍》、《林鳳祥》、《赤秋彩索》、《海屋》、《永生無國界》、《神奇女俠呈現瑞》。《林趾珍珍》、《紅橋今海》、《霓虹羽毛舞天》、《仙靈》、《福喜人》、《舞花人生》、《進階世界崇儒》、《富源好慶典》、《如環轉》。《有三個戲劇性的時刻，沈峥就是一個瞬間。《慶功長生劇》《99大慶》甚至以台灣為題材的電視劇，更常見于升平部檔案，而在嘉慶之前的南福劇中哪部《大慶99》具體劇，沒有其他資料可參考。北韓使者徐浩秀和樸趾元的日記提供了"99日"乾隆70歲和80歲生日的具體劇本，也是現存曆史資料的唯一記錄，乾隆60歲的戲劇《99日》也是日記文學所提供的。
英國馬加裡尼乾隆五十八年（1793年）西曆12月20日日記雲："......在中國官邸接待客人時，當客人從一天到一天離開博物館時，讓老百姓繼續表演，從早到黃昏，不短時間休息，休息是一種失言。這張唱片暗指了青乾隆年間官方戲劇興旺發達的原因。
顧廷倫在嘉慶七年（1802年）8月22日日記："于峥、中正出門走訪了外城各地，餘和小軒晚飯後到廣德樓看戲，班名四喜，最及時的在眼裡，是日本表演的《範莊家》，關于南風台風光，耳朵很多， 看到神初回到博物館收拾行李，将開始南下的旅程。"這個記錄對四喜鵲的研究意義重大。而傅先生的《傅先生日記》《光緒18年》（1892年）5月17日："A-，陽光明媚，很熱，四點半從劇院上來，六點多鐘到馬頭下船，乘車回部門。陳德經常來教楊文，孫玉晨準備了一艘船，準備去西光關六經課。68-69的日記透露，北京的後期四賢班難以發展，到廣州尋求發展。
黃奇石的《西行》。
9月13日在馬來西亞槟城的光緒五年日記（1879年）說："......适當價值的社交遊戲（原注：地神，叫：太伯功），玩起了凸亭的故事，魚龍之光，非常華麗。有劇院花園，男女串，廣東東級也一樣。"1227-228吳光軒的《南行日記》光緒七年（1881年）7月28日在槟城："遲到了，燕帝受邀到清房閣看戲，是為公職的幫辦。當時，二等的配合，雖然略顯挑剔和吵鬧，所謂不入耳的喜悅，而且地面上多了蠍子蟲，塵土飛揚地爬滿。南部低窪濕地，不快樂的土壤。戲劇性地折了一下，然後指令車子還車，在枕頭上脫衣服。"由于東南亞華僑人數衆多，戲曲具有重要的祭祀和娛樂用途，是以也被帶往國外，廣東福建戲在東南亞非常普遍，但迄今為止直接的曆史資料很少見，這兩者清楚地記錄了清末在東南亞的廣劇的傳播， 特别珍貴。
姚鵬圖光緒1905年4月13日日記："......就是在公館聽"聯名"一個折扣，比蘇阿姨少，五年不聽昆曲人。曲不是很辛苦，但赢得了上海諸暨。人們也覆寫了房子裡的房子。據395年學界人士介紹，孔府昆班死于陶光二十一年（1841年），後來孔府家班級唱平劇多騾腔。根據孔夫檔案，孔福的戲劇課上一次唱昆曲是在高盛18年級（1892年）。這本日記是孔福家班迄今為止上演的昆曲的最新記錄。
像這樣的重要歌劇的日記還有很多。豐富的日記包含了這些曆史資料，可以證明、補充和修正現有歌劇研究的結論。
<h1級"pgc-h-箭右">三、明清日記劇史要從整體上研究</h1>
僅僅從少數獨特的材料來看待這些曆史資料是不夠的，為了顯示其學術價值，需要全面審視，可以從戲劇史研究的多個次元來審視。
（a）演員研究 在現有的歌劇史料中，前幾部作品引用的演員資訊大多來自《燕蘭小譜》、《明瑜小書》等文學筆記，這些史料更詳細地記錄了一些著名劇目的事情，除了詩集的記錄外， 這些曆史資料由于文體的局限性，記錄的演員資訊比較簡短。日記劇史上記載的演員資訊有其獨特的價值。首先，日記詳細記錄了文人與藝術家密切接觸的過程，如沈寶昌的姚貴芳日記（秋天）、梅巧玲等多位演員，鄭曉軒日記中他與王令珠的密切接觸，王豔薇日記中其與演員路芬的頻繁互動;其次，有些日記記錄有些演員甚至比文學筆記更詳細，如王琦的日記到張爾奎的詳細記錄，吳承軒的日記給後君山（13天）的詳細記錄;日記本身獨特的時空限制，并不能替代其他曆史資料來了解演員的活動。這些曆史資料将得到《燕蘭小譜》《寒新》《外方》《明宇小記錄》等史料的具體解讀和必要補充。
（2）戲劇課越充分地研究戲劇課作為戲劇史的基本單元，知道得越充分，就越能接近戲劇曆史的真相。目前，歌劇史研究中使用的材料主要來自文學筆記和詩集，而這類資訊在日記劇的曆史資料中非常豐富。例如：潘雲芳日記記錄了明代上海戲曲的許多班級，如餘姚梨園、紹興梨園、湖州梨園、餘杭梨園、武門梨園、濮陽梨園、松江梨園、圖龍家班、鳳樓家班、郭欽家班、潘雲芳家班等華日記記載乾隆35~乾隆39年（1770-1774）北京重要戲劇班： 包河班、王府新班、大成班、玉清班、雅芳班、衛谷班、成班、益城班、泰城班、玉清班，是乾隆中部北京地區班的另一個重要資訊來源。王增翰的日記記錄了四大快樂班、春泰班、萬順河班、三清班、于珠城班、永慶河班、湘河泰班、雙順河、泉盛河班、永生奎班、瑞生班和連升班在同一光年的表現，并可見昆曲、紫子腔、二黃等劇中這麼長的痕迹。張
日記中甚至記載了清末溫州地區70多個班級，可以看到這一時期溫州空腔競賽陳、班級的盛大場合。如果對班級的曆史進行總結分析，可以更清楚地看到哪些班級在某一領域以及這些班級的興衰軌迹。
（3）過去對中國古代戲劇資訊來源的研究是以劇目書籍、詩集等的記錄為依據的，而歌劇是一種舞台藝術，劇目中記錄的戲劇可能無法上演，人們對戲劇曆史的了解存在先天性缺陷。詩集儲存了大量的戲劇資訊，而這些詩集的創作時間往往沒有展現在詩集中。古代日記在記錄活動時經常提到戲劇的觀看，畢竟這隻是時間問題。日記中的曆史資料在劇中資訊極其豐富，更是隻記得劇的内容和班級，名字"賈慶鼎，日記的正午觀戲"就是一個明顯的例子。與劇目和文學詩集所記錄的戲劇相比，日記中記載的戲劇資訊有其獨特的價值：這些戲劇是真正在舞台上演出的，而且可以确定其演出的具體時間和地點，這将是研究戲劇曆史的重要資料庫。此外，日記曆史還提到了很多曲目書中沒有見過的戲劇，這将為中國古代戲曲等作品的編纂提供豐富的資訊。
（4）聲腔研究日記也有豐富的聲腔曆史資料，潘雲東日記記錄了曆年松江地區流行昆腔、濮陽腔等，溫振萌、肖世軒日記記錄了山東、揚州流行四平腔，風險"南嶽省親日記"記錄在杭州的語氣， Coatsch的《彭山秘藏》記載清宮昆玄腔，顧彩日記記錄了湖南秦腔的傳播，于永和的《硫磺日記》記錄了台灣泉州下南腔，張登龍日記記錄了桂林寬腔，朱炜魚《河遊之言》。記錄了山西紫子腔、王彥偉日記、王增翰日記中記載的北京流行騾腔、記載的關汀汝日記傳播到北京羅羅腔、溫世軒日記記錄了甘肅弦腔、西冷腔等，這些精确而豐富的音腔曆史資料将為研究歌劇音腔提供重要依據。
（五）演藝風俗研究 從目前可獲得的資訊來看，古代戲劇的起源主要有以下幾種：神誕劇、慶壽劇、劇團劇、單純娛樂劇和商業劇等，日記用豐富的曆史資料來驗證這類劇的主流。不過，由于演戲是古代娛樂的主要方式之一，該劇的起源其實極為豐富，如王藝華日記記錄的官員推舉劇、婚紗劇等劇目如《韓凡喜霞》;趙恒軒的《鉛差日記》記錄在賽前賽中;李某的喪葬劇收錄在《阿燕日記》中;《王彤寅日記》錄制了月中劇;"張"
日記記錄了改版的配樂劇、賭博劇，馬加裡尼日記記載了官方歡迎劇、賀銀軒日記、章琦日記等清朝皇帝長壽期後的地方官府的記載。另外，還有觀衆的構成問題，有沒有女性，除了劇中還有哪些補充，軟包劇、坐下課一般是應該演什麼的。這些演藝風俗可以在明清日記劇的曆史中找到更豐富的資訊。
（6）戲劇經濟研究類的形成成本，戲劇價格的金額，這些資料對研究戲曲史、明清筆記小說詩集等記錄下來的一些，以及小說等文學作品都有虛假的可能性。而日記主要記錄在日常生活中，很多作者寫日記也是為了輔助記憶，日常開支成為古代日記的重要組成部分。尤其是晚清時期，一些日常生活日記、戲劇經濟史較為豐富。徐仁林日記， 張
日記幾乎每天都有記載在書中，至于陶光朝以前的日記，因為缺少這些史料，有些記載顯得比較珍貴，比如潘雲在十六年（1588年）3月22日的日記中寫道："買蘇州小玄涵，銀二二五錢。"提供明代家族級演員的價格，曆18年（1590年）4月初的日記："沈，買九件戲服，一共四二六分七分。"明人遊戲課的成本，可以參考日記中其他豐富的價格資訊來推斷。葉少遠在順濟五年（1648年）2月11日雲："在平湖郊區，滿是神靈，玩錢十二兩卷。"這份資料提供了平湖民劇成本的資訊。詹元祥在康熙四十二年（1703年）是二十六朵雲："村裡拿門章姓音樂家講道，寫謝進十三二，一共學粗樂，優良音樂十倍，坤腔十五套（原注：每套八枚錢，加一兩套。日記為康熙時期的惠州音樂家提供了獎勵。王義華1919年2月39日在乾隆的日記中給出了一個特定等級的價格："......然後到浙江邵會堂會同年會B難看...餘清班的戲劇，到了一天的開始，一共四個座位...這一天的玩，大錢兩萬四千條短信，也出來了。剩餘的雜項費用在同一年發放，屆時菜肴也發放。"7. 375 Biyi在陶廣盤神年（1836年）3月17日在北京光和館觀賞消費："票币每人北京錢148，茶币30，零食30。"雖然這些價格資訊不是日記曆史中最重要的内容，但與其他類型的歌劇曆史相比，這些曆史資料要集中得多，可靠得多，而且與日記中包含的其他價格資訊相比。
（7）日記中還包含了大量的劇情評鑒資訊，包括劇情評價、演員配音評價、表演技巧評價等，這些劇評具有重要價值，與其他曆史資料無法替代場景感。如王彥偉光緒兩年（1876年）11月29日在北京撫壽堂觀賞山西子子腔："應邀聽福壽唐西腔......晚飯後，嚴妍去，玩"餘唐冠"，淫穢不合情理的事情;"飛叉"的武俠，其實是北京的大師。"164-165再次如作楊恩壽，他自己就是劇作家，有歌劇理論和戲劇作品，他日記中記載的歌劇的曆史資料對性質有着重要的文學藝術回顧，如果要學習楊恩壽的戲曲和戲劇理論，其日記中記載的歌劇意義不容忽視。
此外，日記曆史由于其确切的時間編年史，将能夠為歌劇曆史的詳細編年史，着名歌劇類的詳細色譜，經典戲劇表演的編年史等提供最直接的材料。大量的日記很可能包含豐富的歌劇史料，在全面閱讀《明清日記》的基礎上，對戲曲的曆史資料進行鈎、查、修訂和系統研究，将是一項影響深遠的工作。
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（負責編輯/沈）
明清傳統戲曲日記曆史資料的分布與價值
黃毅樹
摘要： 現存的明清日記文獻包含豐富的曆史資料和傳統歌劇，但并非所有日記都記錄了傳統歌劇資訊。在戰争日記和閱讀日記中，傳統歌劇的曆史資料相對較少，日常生活日記往往充滿了傳統歌劇豐富的曆史資料。各種日記對傳統歌劇的曆史記錄有不同的細節，日記中傳統歌劇的曆史資料非常有說服力，一些曆史資料為傳統歌劇史的建構奠定了堅實的基礎。但閱讀日記文本并不容易，前者隻引用了現有日記曆史資料的一小部分。事實上，有大量的傳統歌劇的曆史資料有待挖掘和研究。豐富的日記資料将為傳統歌劇研究的每個次元提供可靠的事實依據。
關鍵詞：明清日記;傳統歌劇的曆史資料;分銷;價值
圖中分類号：I237
檔案識别碼：A
貨号： 2095-5669 （2017） 06-0104-07
日期： 2017-04-21
基金項目：教育部人文社會科學基金"明清日記劇史收藏與研究"（12YJC760030）分階段結果。
簡介：黃一忠，男，文學博士，浙江傳媒學院（杭州、浙江310018）文系副教授，主要從事古戲研究