文|峰哥
序言
随着现代社会物质文明的不断进步和发展，人们对于时尚的关注度日益增加。
西美尔时尚哲学的理论提出之后，许多学者都对该理论进行了分析和讨论，而并没有仅将该理论精准结合某些时尚服饰类型，这恰恰是更能赋予时尚问题实际意义的研究方向。
本文将研究范围界定为欧洲中世纪三种典型服饰类型，通过分析其时尚特征。。
使人们可以更好地认识并理解西美尔时尚哲学理论，与现实时尚问题相结合的表现方式。
一、西美尔时尚哲学的理论要点
德国社会学家、哲学家西美尔出生于柏林的一个中产阶级家庭，优越的生活条件不仅使他有机会接受到良好的教育，也为他之后的学术研究道路提供了物质保障。
西美尔时尚哲学理论产生的时代背景是基于当时德国对于自然科学的研究深刻。
凭借敏锐的观察力，将碎片化的社会现象引入哲学思考，并创作出有关时尚、货币等内容的系列哲学著作。
西美尔时尚哲学理论主要包含以下三个典型层面。
（一）时尚满足将个性化与普遍性融合
“时尚满足于将个性与普遍性融合起来，并且强调变化中的永久性因素”，即时尚可以满足人们对于普遍性和特殊性的双重追求。
西美尔认为，时尚是具有将人们的从众和出众或是既求同又求异的双重心理，以表面合作的形式达到调和的力量的。从而同时满足时尚的同化目标，即人们在群体社会中寻求的归属感以及时尚的分化目标，即对于个体存在独立性的追求或个人主义风采的展现。
（二）人们通过对时尚的追求实现自我价值
西美尔认为佛罗伦萨没有男士服装时尚，以及威尼斯贵族穿黑色与低阶层区分开来的例子也说明了，如果拥有其他实现物质和文化追求的表达方式，那么时尚也就并不存在了。
相反如果没有，那么时尚便可以为其提供这样一种途径，女性可以通过衣着服饰对于时尚的追求，以间接的方式实现其自身对于物质，或是文化的追求以及自我价值的实现。
（三）时尚具有体现阶级分化的功能
西美尔认为，“时尚总是具有等级性，社会较高阶层的时尚将自己与较低阶层区分开来，时尚是阶级分野的产物”。
这种时尚迁移不仅存在于较高与较低的社会阶层中，同样也存在于上层阶级的不同层次间，这也是时尚之所以不断变化的本质原因，时尚也可以被理解为高阶层的象征符号，也就是说时尚具有体现阶级分化的功能。
二、西美尔时尚哲学视域下的欧洲中世纪典型服饰的时尚特征
中世纪一般是指5-15世纪，介于古典文化时期和文艺复兴时期之间，这一阶段最具典型特征的服饰类型主要可以分为三种：拜占庭式服饰、罗马式服饰及哥特式服饰。
（一）拜占庭式服饰的时尚特征
拜占庭文化可以看作由希腊和罗马古典文化、东方神秘主义以及基督教文化三者融合而成的产物，为的是巩固贵族阶级，宣扬帝王崇拜和基督教文化。拜占庭服饰成为当时的流行服饰，这些服饰在最初只有贵族阶层才被准许穿戴。
是当时贵族阶层所追求的服饰时尚，到了后来才普及到平民阶级。
从拜占庭帝国富饶的土地以及显赫的地位中诞生的拜占庭式风格同样也彰显着高贵、丰富和奢华等特征。主要的服饰包括象征宫廷贵族的十字形达尔马提卡，女士服饰帕留姆以及皇室或贵族特制的梯形斗篷帕鲁达门托姆等。
当时的人们大多都选择拜占庭式服饰穿着，正是西美尔时尚理论中最先提到的，与社会主流时尚服饰一致的选择让当时的人们找到了社会归属感。
而虽然这种由贵族阶级创造出的时尚逐渐向平民阶级开放和普及，但依然可以直观地区分开皇室、贵族等高阶级与平民之间的阶层差异。
因此拜占庭式服饰所代表的这种时尚，在短时间内也并没有消失或是迅速地被另一种新的时尚所取代，这里与西美尔所提到的时尚具有体现阶级划分的功能是一致的，与时尚是由高阶层创造并用来对现有阶层划分并巩固的说法也是完全重合的。
（二）罗马式服饰的时尚特征
罗马式服饰时期指的是10-12世纪这一阶段，这种罗马式文化的诞生实际上是由日耳曼人吸收了罗马文化和拜占庭文化后再将其与基督教宗教文化碰撞融合而得出的。
罗马式文化在建筑方面表现最为突出，而罗马式服饰在很大程度上受到罗马式建筑美学的影响，呈现出的是一种不展示自身体型和曲线的并带有禁欲主义特征的僵硬直线型的衣型。
甚至是用头上的面纱将全身遮住。
在经历了为期两百年的十字军东征后，许多建筑和文物遭到了破坏，但同时来自东方的一些资源，如丝织物和羊毛等材料被带入欧洲，这不仅使罗马式服饰的品质实现了飞跃，同时也促进了东西方文化的交流与碰撞，提升了商业贸易发展的水平。
罗马式服饰的变化展现了当时的文化背景。西美尔的时尚理论中第二点认为女性相比男性更加关注时尚，也提到了大部分历史时期女性都处于弱势的社会地位。
并列举了14世纪、15世纪德国女性并没有得到更大的生存空间和更大的自由，而更加注重和追求衣着上表现出的时尚。罗马式服饰时期男女使用同款式的服装而没有特别明显的区别实际上也是代表着夫妻一体。
女性是不能独立于丈夫或儿子而拥有属于自己的权利的，同时也意味着这个时期女性的社会地位是十分低下的，因此这个时期的贵族女性也只能根据她们丈夫的权力和地位选择不同的服饰时尚，比如与她们的丈夫一起享有穿戴貂皮制成的曼特等一些特权。
这一时期的女性虽然符合西美尔所说的比男性更加关注时尚，但却还并不能自主选择，拥有独立的服饰时尚权利。
（三）哥特式服饰的时尚特征
哥特式服饰时期指的是从12世纪到15世纪，最先使用“哥特式”这一词汇的是意大利人在文艺复兴时期用于对建筑的贬义形容，与“野蛮”一词的含义相近。
哥特式的艺术风格慢慢发展到整个欧洲，在绘画、建筑等多个艺术领域均有体现。哥特式建筑通过对建筑物风格的打造来展示他们对于权力和财富的追求。
比如建造高大的带有尖形拱顶的哥特式教堂，营造一种与天国相靠近的意境和氛围，达到让民众们所能仰望的高度。
而哥特式服饰同样也受到了哥特式建筑的影响，贵族女性所佩戴的帽子以及男士穿的鞋都是带有尖形线条的造型，这些都是与哥特式教堂的尖形顶部相类似的设计。
还有哥特式服饰时期典型的尖头鞋，是与“汉宁”女士帽子通过帽子的高度展示身份相对应的，尖头鞋的鞋尖长度也有同样的作用，皇室的鞋尖最长，然后是贵族阶级，等到平民阶级鞋尖长度仅为脚长的一半。
这就说明了这种由皇室贵族们创造出的时尚，即使被商人平民等底层人们所逐渐接触、模仿、普及之后，依然有所区别。
还是可以明显地看出不同阶级群体的差异以及地位的悬殊，依旧符合西美尔理论中提到的时尚具有体现阶级划分的功能。
当时还有一种流传甚广的说法，也就是认为“女人的衣柜属于魔鬼”，这句话的意思说的是，女性所拥有的服装首饰远远大于她们真正可以利用到的需求量，这是奢侈浪费的行为。
但同时也说明了哥特式服饰时期，女性对于时尚服饰的追求是相当狂热的。
这也从侧面说明了这一时期的女性，仍不能实现从其他领域中获得自我价值实现的满足感，而是只能局限于在服饰时尚这一方面，这也正是西美尔时尚理论中第二点所提及的内容。
三、结语
根据西美尔时尚哲学理论带给我们的启示和思考，通过对欧洲中世纪三种典型服饰，即拜占庭式服饰、罗马式服饰以及哥特式服饰的研究，发现了时尚表象背后所包含的内容和意义都是十分丰富的。
当今社会人们的物质生活水平得到了大幅度的提升，随之而来的对于时尚问题也有了更高的关注度，越来越多的人在谈论时尚、追求时尚。
但实际上并不是只有利用这些流行的奢侈品等来包装自己、赶时髦，或是通过时尚这一途径、借助时尚这一手段就可以实现自我价值，人们更应该关注如何满足自己的精神需求。
FLOWmarket在2004年世界各地的快闪店中也通过销售带有各种标签的装有“精神食粮”的空气罐头这一做法。
向大家说明了如何满足现代人的非物质需求是一个值得讨论的话题，这将成为“下一代奢侈品”。