阅读此文前，麻烦您点击一下“关注”，方便您随时查阅，讨论与分享，非常感谢您的支持~
引言
金庸武侠小说《射雕英雄传》中的华山论剑我想大家应该都耳熟能详，为了争夺武林秘籍九阴真经，几大绝世高手相约上华山比武，以决定真经的归属。
第一次华山论剑：王重阳震慑群雄
随着至高武学秘籍《九阴真经》的激烈争夺，武林中一片腥风血雨。为平息纷争，全真教教主王重阳真人邀集武林中人，于华山之巅举行华山论剑。
华山论剑，风雪交加，经过七天七夜的激战，全真教王重阳以无可匹敌的武功力压群雄，夺得“天下第一”的称号并带走了九阴真经。
第二次华山论剑：周伯通自创空明拳和左右互搏
第二次华山论剑，王重阳已不在人世，但他的师弟周伯通扬名武林。在桃花岛山洞中被困15年后，周伯通悟出72路“空明拳”和左右互搏之术，武功突飞猛进。
左右互搏，一人分饰二人，黄药师、洪七公、欧阳锋他们武功再强，岂能打得过两个老顽童周伯通。周伯通如此自信，若非被瑛姑吓得逃离华山，他还真有可能在第二次华山论剑中夺魁。
第三次华山论剑：周伯通成为“天下第一”
第三次“华山论剑”算是走过场的一届了，没有了刀光剑影的比武，多了些温馨的悼念和交流。周伯通，黄药师、杨过、郭靖、一灯大师等在华山相聚，为老友欧阳锋和洪七公上香。这一次，众人一致推崇无欲无求的周伯通为“天下第一”。
全真七子的武功短板
王重阳真人以其高深的武学造诣和道家清静无为的理念闻名于武林。然而，他在挑选弟子时所持的标准却非常独特，与武功天赋的优劣似乎关系不大。相反，王重阳注重的是弟子们是否符合他所倡导的“清静无为”的道家天性。
全真七子中，除了丘处机对武学的追求较为专注之外，其他几位更加崇尚道家的清静无为，对武学并不那么热衷。他们更多地将时间和精力投入到弘扬全真教的教义中，而非专注于武学的修炼。
这种对道家理念的追求在马钰、孙不二、谭处端等人身上得到了充分体现。马钰曾是金朝进士，孙不二在出家之前相夫教子，谭处端是位学者和书法家。这些文人背景使得他们对“清静无为”的追求更为浓厚，相对于武学而言，他们更愿意将精力投入到文学和艺术的修养上。
道教传播与社会影响
虽然全真七子在武学造诣方面不甚突出，但在道教教义的传播上却有着深远的影响。王重阳提倡的“清静无为”理念不仅体现在他们的武学修养上，更是深刻地影响了整个全真教的发展。
全真七子将“清静无为”的理念传承下来，通过弘扬全真教义，吸引了大量信徒，各自创立了不同的流派。这些支派不仅传承了全真教义，还在各自的地区产生了深远的影响。
马钰的全真遇仙派： 强调修身养性，追求心灵的宁静与纯净。他的弟子通过传播这一理念，影响了很多道教信徒，形成了清静散人的道风。
孙不二的全真清净派： 注重清心寡欲，提倡在物质世界中保持心灵的纯净。这一理念对中国古代社会产生了积极的道德引领作用，引导人们在尘世纷扰中保持心灵的宁静。
丘处机的全真龙门派： 以龙门派命名，强调自然之道，倡导与自然和谐相处。他的信徒在生活中尊重自然，弘扬了道教的“天人合一”思想。
还有谭处端的全真南无派，刘处玄的全真随山派以及郝大通的全真华山派和王处一的全真嵛山派，这些支派在各自的地区建立起独特的道教体系，形成了全真教义在中国历史上的多元传承。
结语
全真七子的武功或许不行，但他们却以对道教的坚守和传播，为中国古代文化注入了独特的精神内涵。王重阳挑选徒弟的标准是注重清静无为的道家天性，而这个标准并非武功高低，而是对心性的追求。全真七子在这一点上恪守师训，成为中国道教传统中的杰出代表。
全真七子的晚年生活丰富多彩，他们各自在不同的地区传道授徒，为全真教的发展做出了不可磨灭的贡献。元世祖忽必烈对他们的崇敬可见一斑，追封为真人更是对他们一生贡献的最高肯定。