文|不知名哲学家
编辑|不知名哲学家
罗马帝国分裂后，受到帝国东西部的政治、经济、民族和文化差异的影响，基督教内部逐渐发展出以罗马为中心的西方教会和以君士坦丁堡为中心东方教会。
而9世纪佛提乌的上台后，新时期两大教会冲突加剧最后导致分裂，这场分裂是偶然还是必然？佛提乌事件在其中又扮演了什么角色呢？
利益至上，东西教会不可调和
罗马帝国时期基督教就有了第一次分“分裂”，教会变成东西两个。
两个教会刚开始还“相敬如宾”，但还是为了自己的影响力而大打出手。
他们在教义和文化传统上存在差异，毫不意外地出现了争议和冲突，比如基督性论之争和圣像破坏运动。
8世纪崛起的法兰克王国成为与拜占庭帝国竞争的势力，罗马教皇也和法兰克王国结盟以摆脱拜占庭帝国的控制。
这些因素导致了东西教会之间的分裂。
神学和教义不能共存？
在拜占庭帝国从查士丁一世到查士丁尼时代结束的约一个世纪中，帝国文字也出现了变化，拉丁文不再被认可，人们受到希腊文化的影响使用希腊文字。
教会因为文字的使用选择产生了巨大矛盾。
东方教父将基督教义与希腊哲学相联系，将教义上升为最高哲学思想，越来越向理性化方向发展。
而西部教父则将宗教和哲学完全对立起来，认为基督教的基础是神的启示，不可能被任何理性思考所代替。
地中海地区阿拉伯人的活动、不同的社会、政治结构以及与拉丁基督教大相径庭的宗教心态和教会组织等因素也促成了西东教会的分裂。
这些因素导致东西方教会在一些重大问题上持有不同或完全相反的观点，这些教义上的分歧最终导致了东西方教会在9世纪分裂的重要因素。
在5、6世纪，拉丁教父们将“和子”句观点逐渐带上正轨并被人们接受，形成了西方教会在这一问题上的共识。
而东方教会则主张圣灵只来自于圣父。
直到589年的托莱多会议借机将“和子”句加入教会的祈祷文中。
这使得“和子”句在西班牙和高卢地区正式得到确认，并在7世纪传播到了西欧的大部分教会，然而，东方教会对“和子”句持不容忍的态度，认为它违背了基督教全体大公会议所采用的信仰表达方式，因此东方教会将拉丁教会所持的观点全盘否认。
罗马教廷与拜占庭皇权不相容
东西还有着不可调和的的政治关系。
从313年颁布《米兰敕令》就可以看出皇帝想要侵占教会的权利做出的努力。
不难想到一经颁布后引发了教会与皇权的对立，特别是罗马教会在西部尤为强烈。
在这个时期，罗马教会的实力不断增强，通过主教的推动，在政治、经济和规模上都取得了长足发展，从而能够与皇权对抗。
法兰克王国作为一个新兴帝国，自视为古罗马帝国的合法继承人，在拜占庭帝国面前仍将矛盾激化，上升到政治层面。教皇为了保护罗马免受伦巴德人入侵，找了法兰克人一起抵抗，进一步加剧了政治与宗教冲突。
法兰克人为罗马教会提供政治、经济和军事援助，对拜占庭帝国构成了巨大威胁。
反过来，罗马教皇在法兰克人与拜占庭人的斗争中发挥了重要作用。
这些事件对后来神圣罗马帝国与拜占庭帝国的斗争产生了影响。
“佛提乌事件”的导火索和意义
佛提乌事件发生的导火索还是因为拜占庭皇帝迈克尔三世不满足于自身的权威被母亲威胁，将母亲的亲信君士坦丁堡牧首伊格纳提乌撤职，讲自己人提拔上来替代，也就是大名鼎鼎的平信徒佛提乌来做新的牧首。
然而这一变动没有得到教皇尼古拉一世的批准，导致教皇拒绝承认佛提乌的合法性。
这一牧首的撤换引发了东西方教会之间的紧张关系。
在摩拉维亚和保加利亚的管辖权问题上拜占庭皇帝和他的母后都希望在影响力上占据优势，经过一番摩擦累积了大大小小的矛盾后最终导致佛提乌事件的爆发。
佛提乌上位之后为了维护自己的牧首地位采取了一系列努力。
即使在教皇尼古拉一世的刻意为难下，他仍然积极寻求与教皇的斡旋。
同时尽力前牧首伊格纳提乌及其支持者拉近关系，同时他又尝试与教皇进行和解。
由于伊利里亚问题迟迟没有得到解决，尼古拉一世不仅拒绝承认佛提乌的合法性，还在863年革除了他的教籍。
面对教皇的惩罚性措施，佛提乌最终放弃了与罗马的和解，并为了反击教皇对君士坦丁堡教会内部事务的干预，于867年召开了一次宗教会议，并追罚教皇。
由此产生了第二次教会分裂，即“佛提乌分裂”，这次分裂持续到9世纪末。
在佛提乌事件中尼古拉一世、阿德里安二世和约翰八世这三位罗马教皇采取了一致的行动来对抗佛提乌。
虽然也有教皇想到利亚问题上做出一定让步，但总的来说，教皇对于佛提乌牧首职位的态度是否定的。
尼古拉一世在863年召开宗教会议，以前牧首伊格纳提乌受到不公平待遇和佛提乌的非法身份为由，将他革除教籍。
而在867年，佛提乌召开宗教会议活动，积极争夺保加利亚管辖权，并对教皇实施绝罚，进一步加深了东西方教会之间的矛盾。
阿德里安二世于869年重新掌握主动权，将前牧首伊格纳提乌重新迎回。
而在约翰八世的任期内，双方在保加利亚问题上再次发生冲突，由于双方都不愿意妥协，进一步加剧了东西方教会之间的裂痕。
因此在881年，约翰八世在圣彼得大教堂高举着福音书，宣布重新将佛提乌革除教籍。
这些行动显示了罗马教皇采取的反佛提乌的行动。
“佛提乌事件”的评价
佛提乌事件的起因虽然是拜占庭皇帝无视罗马教皇的反对被动的因为两个教会的利益矛盾而进行牧首的更换，但是根本的原因不难想到还是因为教皇与牧首为了权利的争夺。
除此之外，宗教之间因为文化差异而产生的矛盾也成为攻击对方的武器。
西方教会带有更多的拉丁文化色彩，而东方教会则多受希腊文化影响，双方文化差异无法调和导致东西教会之间的差异越来越大。
除了文化差异和宗教争论，佛提乌事件还牵扯到许多政治利益纠纷，包括两大教会主教有关教会最高领导权和教区管辖权的争夺，以及教会背后帝国之间因霸权地位而导致的利益冲突。
这表明佛提乌事件不仅仅是宗教分歧，还涉及各种利益冲突和政治斗争的集中体现。
从863年教皇开除佛提乌教籍，再到867年佛提乌绝罚尼古拉一世，这是教会历史上第一次出现两大教会主教互相开除彼此教籍的情况，标志着教会史上第二次分裂的发生。
这次事件对于东西教会关系起到了推波助澜的作用。
一方面，佛提乌事件延续了之前的阿卡西乌分裂的问题，并将这些矛盾进一步放大，导致了东西教会之间的裂痕进一步扩大。
另一方面，佛提乌事件中出现了一些新的争端，这些争端并没有随着时间消失，反而在新的时期持续发酵，成为11世纪东西教会大分裂中双方争论焦点的问题。
所有这些争端加剧了东西教会之间的误解和不满，最终导致双方不欢而散。
宗教上的分裂也带来了政治上的分离。
在欧洲，尤其是巴尔干地区，由于宗教信仰的差异，形成了一条文化断裂带。
这种分裂和断裂不仅仅局限于宗教领域，而且对于整个社会和文化产生了深远的影响。
宗教信仰的差异导致了民族和文化之间的对立和冲突，在巴尔干地区尤为明显。
简而言之，佛提乌事件加速了东西教会关系的恶化，引发了宗教、政治、文化的分离和冲突。
东西教会双方也因此事件展开了传教活动，并将基督教信仰带到了巴尔干地区的西斯拉夫人中。
拉丁传教士和希腊传教士都竭力帮助这些地区建立民族教会，以巩固基督教对他们的影响和控制。
这种传教活动对于东欧国家的拜占庭化产生了重要推动作用。
随着传教活动的进行，以拉丁文化为核心的西方文明和以希腊文化为中心的拜占庭文明也通过基督教的传播而扩散到这些地区，对西斯拉夫人的社会生活产生了巨大影响。
东方和西方教会成为了西斯拉夫人的文化启蒙者。
基督教文化的传入使得他们逐渐摆脱原始多神教的束缚，拥有了属于自己的成熟语言文字，如斯拉夫语，并出现了更为高级的书面文学和基督教建筑。
佛提乌事件虽然在宗教文化范畴内，但其影响超越了宗教领域。
它对西斯拉夫人和整个斯拉夫世界文明的发展起到了重要的推动作用，使他们在接受基督教文化的基础上，真正开始了自己文化的发展和创造。
结语
在佛提乌事件出现之前，两大教会已经存在着争夺教会地位和利益、教义差异以及教俗冲突的矛盾。
佛提乌在9世纪上台后成为两大教会冲突加剧的导火线。
尽管表面上双方争议的焦点在于佛提乌是否合法担任君士坦丁堡牧首的问题，但实际上这个问题背后反映了两大教会之间的历史矛盾与教会与世俗权力之间的博弈。