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昨晚连读一首庐山德清的禅诗，感觉颇为深沉。
这首禅诗是这样写的：香的第一次死亡，丝绸的早逝，世界从未如此缺陷，身体的幻觉是不可避免的。这意味着麝香因其珍贵的麝香而被猎人追捕，而蚕则因蚕而早逝。世界充满了混乱，每个生命都受到不知觉的困扰。
对这首禅诗可以有很多解释。这首诗之后的欣赏就是这样，说这个世界有很多缺陷，尤其是不起眼和最可怕的。人生只有几十年的寒风和夏日，几百岁已经高龄了，谁有整天学习的能力，只要限于一个，也不能幸免。如果你想擺脫痛苦的海洋，唯一的出路就是讓他們的心繼續升華。
这种解读固然不错，但这种解读是单向的，它只针对"贪婪"的一个方面，那么，其他方面是"贪婪"的人，而贪婪的一面呢？"皮夫是无辜和有罪的"的暗示可能更全面一些。这个典故来自《春秋左锣十年》，原文是：早，余叔有玉，余恭求锣。F.两人都后悔了，"周谚语有，皮夫无罪，带着他的罪。我用这个，它的Jai也？"这是一种牺牲。并乞求它的剑。舅舅："也贪得无厌。贪得无厌，会和我在一起。"苏伊瓦尔玉功。于是，玉恭就到池边去了。意思：起初，俞叔叔有一块宝玉，余功想得到，俞叔叔没有给他，然后，俞叔叔为此感到后悔，说："周这地方有一句谚语，一个人不会犯罪，而是因为拥有宝玉而被定罪。于是他把宝藏献给了于恭。然而，余恭又要了余叔叔的剑，余叔叔说："这真是贪得无厌。这种贪得无厌的贪婪将给我带来死亡的祸害。"所以他派兵去攻打于公。于是，于公走到了泳池的地方。
在这个故事中，余叔叔因为害怕贪婪的财宝招来灾难，于是，宝玉捐了出来;我们可以看到，"左路"意味着他们不想贪财，可以避恶，但是，绝对不是说他们所有的财宝都无原则地对别人;
按照这种思路，我们可以用"天赋"、"财富"、"颜色"等词语作为实践用语，变成"财宝之罪"、"富人之罪"、"有色之罪"等等。问题是，如果你不炫耀，人们怎么知道你有才华、有财富、有肤色？后来，吴承恩在西游孙悟空时有两个精彩的解读，说了这方面的道理。
一讲悟空为了避免三大灾难三难难，学会了72个变化，艺术界开始变得，悟空经不起学生的噪音，玩得起变化。菩提的祖先后来得出结论，这是麻烦的原因，是真理的教训："悟空，过来！我问你什么精神，什么松树？这个功夫，不过好在人面前卖？如果你看到别人，不要问他？如果别人看到你，他们会乞求你。如果你害怕邪恶，但你会传给他，如果你不传给他，那将不可避免地受到伤害，你的生命是可以保的。然后，他断然把他轰下了山，再也不让他提起老师的名字。
另一个地方，是悟空带着唐僧上路，通过观音宫廷，悟空卖金兰，唐僧人告诫："你没有忽视，古人有云，稀少玩好东西，不能让贪婪的通奸的人。如果一旦看到，它必须移动它的心脏;它是对灾难的恐惧，它必须被要求，否则它将死亡，所有这些都来自这一切，事情并不小。"后果是灾难性的，导致了一场灾难。
吴承恩随后总结道：春秋相继，变幻莫测的祝福。魔佛之死，只是一个念头;《周易线》说："慢藏教盗，教法外表淫秽"就是这个道理。张先生说："如果躲起来慢又不知如何防范，就是教人做盗窃;我们应该好好想想，这是一种病态，还是一句名言？"如果有人愿意为了满足自己的虚荣心而制造麻烦，那么，尽管有炫耀和贪婪。
因此，做好工作不一定是一件好事。有些人想要更多的钱，人们因为财富而死，并不缺乏例子;也有人献身于追求美丽姿态，但红脸瘦弱的生活，很多美女因为美丽和身体的祸害！俗话说，杀必打，溺水会浇水，也是这个道理。
这个道理其实也是明白了，通过数据可以发现，"俞栖息在山中，静静地躺在灌木丛下或僻静的黑暗地方，更多的是在黎明或黄昏之后的活动、听觉、嗅觉都发展起来的。营地独居，相当警觉，敏捷，乐于爬上悬崖，往往高高在上躲避敌人的伤害。"
所以，想想整天独自生活在寒冷中，躲藏在西藏，让生活变得无味，谁也在抱怨自己的胸怀，命运不好？