唐朝时有一神人，名叫袁天罡，他的一部《推背图》相传预测了接下来一千多年的历史轨迹，甚至预测到中华人民共和国的成立。
而明朝的青田先生刘伯温，也有着一部《烧饼歌》，相传，这部《烧饼歌》是刘伯温和朱元璋在吃烧饼时闲谈国家未来，于是便因此命名。
相传，这部烧饼歌预测了明朝被颠覆，清朝上位的未来。
01 留发留头，不能兼得
现代人对清朝的印象是什么？是阿玛，额娘等满族独有的称呼？是清朝后期丧权辱国，东亚病夫的历史印象？还是电视剧中后宫佳丽三千的皇帝形象？
这些印象本固有之，但人们对清朝印象最深刻的地方，还是在于那不同于汉族束发的头型：金钱鼠尾。
汉人讲究“身体发肤，受之父母”，身体上的每一部分都来源于父母，都是父母的恩情，自己把头发随意剃掉，岂不是辜负父母的恩情，就是不孝子了吗？
非但如此，中国古代还有一种名为“髡刑”的处罚，就是剃掉犯人的头发。
这在现代看来，甚至不算是处罚，但在古代看来，有些人甚至认为这种刑罚甚至不亚于杀了犯人。
因此，清朝来到中原后，想要推行清朝的“金钱鼠尾”发型，才相当困难，因为对于很多读书人来说，这种发型和杀了他们并无二致。
“金钱鼠尾”顾名思义，就是把人的大多数头发剃掉，只留下后脑勺的一块，然后扎起辫子，看起来就像老鼠的尾巴，美其名曰“金钱鼠尾”。
结果满清统治者的手段相当粗暴，但也极其有效：“你们不是觉得换个发型就是杀了你们吗？那好，我就真的杀了你们！”
因此，“留发不留头，留头不留发”的政策便应运而生。
如果不剃发，那就砍你的头，因此许多人都剃了头，毕竟改朝换代是很正常的事，日子还要过，谁当皇帝和自己有什么关系呢？
最终，这个剃发政策也由此进行下去。
为什么要解释清朝人“金钱鼠尾”发型，因为这和刘伯温的《烧饼歌》中有着很深的关联。
02 满人成事，人变半僧
在《烧饼歌》中，有这样一句话：雨水草头真主出，路上行人一半僧。
如果是现代人，很容易猜出这句话的意思：雨水草头，就是“满人”的“满”字，“一半僧”不就是以清朝为背景的历史剧中的发型吗？
显然，这一句话简直和历史不谋而合，但单单看这一句，未免有些不真实的感觉，毕竟刘伯温就算再聪明，也只是朱元璋手下的一个谋士，不能预知未来。
但如果将整部《烧饼歌》全部看完，那么许多人可能会生出震撼之感。
随机从中取出几句：
此城御驾尽亲征，一院山河永乐平。
相送金龙复故旧，云开日月照边疆。
老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂。
谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。
《烧饼歌》中的这几句打油诗，分别预言了永乐皇帝靖难之役，明英宗朱祁镇土木堡之变和复辟，甚至还有魏忠贤祸乱朝纲。
可以说，明朝未来将近三百年的历史，都早早地被刘伯温预言。不但如此，李自成闯军起义，吴三桂反明，都尽在预言之中。
仿佛刘伯温不是朱元璋手底下的谋士，而是上天派来帮助朱元璋成就大业的神仙。等到刘伯温完成使命，便留下一串打油诗供朱元璋揣摩。
03 青田真传，后人附会
如果在明清时期，如果有人看到了这篇《烧饼歌》，那么人们可能不知所以，但现代人看来，这些打油诗又一一对应了重大历史事件。
可是，这篇《烧饼歌》真是刘伯温留下的吗？真实来历可能是后人所写，然后借刘伯温之名附会而已。
其中有这几点可以看出：
- 朱元璋出身淮右布衣，家境贫寒，所以幼时没机会读书学习。但他的帝王豪气却不输历史上的其他帝王，可谓是中国历史前三的存在。
可是，在刘伯温每说一句打油诗时，朱元璋都会问：“这句诗是不是代表着有人作乱，那我就派人守在他即将作乱的地方。”
这样一个兴复汉人王朝的千古一帝，倒成了一个死死看着家产的守财奴，和朱元璋的气度完全匹配不上。
虽然历史上，百官和臣民都称呼皇帝为“万岁”，但历史上从没哪个皇帝能活过百岁。
秦始皇希望自己的王朝能传承万世，因此不设谥号，以“二世，三世”等称呼来称呼皇帝，结果二世而亡。
作为一个开国皇帝，朱元璋应该比任何人都要清楚，没有哪个王朝能传承万世，没有哪个君王能长生不老，江山不可能稳固。
因此从气度上来看，这篇《烧饼歌》明显是杜撰。
2.朱元璋虽然在造反后学会识文断字，阅读文章，查看文书，甚至能写得一手不错的字。
但是朱元璋的帝王架子很小，比如他几乎不称呼自己为“朕”，而是“咱”，和农民几乎没有差别。
文官谏言，朱元璋这样不符合规范，结果朱元璋回复一句，叫他们把“咱”当成“朕”来听。真是令人忍俊不禁。
反观《烧饼歌》中，朱元璋的称呼全都是“朕”，这显然不是朱元璋自己的风格。
所以，无论《烧饼歌》是否为后人杜撰，其中都有修改过的痕迹。
总的来说，《烧饼歌》不可能出自皇宫内院，也不可能出自刘伯温和朱元璋之手，市井酒楼和茶馆反倒是能够孕育它的地方。
试想，几个端着鸟笼喝着茶的员外，在一起侃天侃地，最终创作出一篇《烧饼歌》是不是十分应景和现实？