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文 | 栗頿
编辑 | 栗頿
序
死亡是人类必须要面对的永恒课题，所以无论是在古今中外，人们都对“身后事”十分重视。
甚至还因此慢慢形成了一些风格各异的丧葬文化与风俗传统，一直传承下来。
有许多环节哪怕在今天看来都是非常合理的。
比如在大部分地区，亲人会用遮盖物将逝去之人的面轻轻掩住，就是一种非常必要的措施。
那么这么做到底是何用意呢？
人死后为何要以布遮脸？
早在古代，给死者盖面就已经成为了一种相沿成习的丧葬仪式。
至于人们为什么要这么做，大概是出于这么三个原因。
首先产生这种丧葬风俗最重要的原因，同时也是最科学合理的解释。
那就是防止“错判死亡”。
在古代，由于医疗水平不够发达，人们对死亡的定义也很肤浅。
许多人普遍认为，如果病重的人突然没了上下起伏的呼吸或者心跳的声音那就是已经死去了。
其实不然，他也有可能正处于一种濒死但没死的状态。
虽然生命迹象几乎完全消失，但若是抢救及时，也还存在着活下来的情况。
这个时候，如果将他草草的下葬，那无异于是隔绝了其最后的生机。
因此，古人出于再三确认的心理，会用轻飘飘的布帛放在疑似死亡之人的身上。
如果他脱离了濒死状态，又有了微弱的呼吸或者肢体还能行动的话。
不管这些动作多么不起眼，薄布都会非常明显的抖动。
身边的人也就能及时发现，然后将他从鬼门关拉回来。
正所谓“人命至重”，这是一种负责任的做法，体现出了自古以来人们对于人命的珍视。
至于第二个原因，则主要是为了活着的人考虑。
人在死后身体会迅速地腐化，整个脸部也很容易因此变得面目全非、骇人。
哪怕被整理好了遗容，死者的脸色也可能是晦暗发青遮盖不住，旁观者看来非常可怖。
与其做心理建设去瞻仰遗容，不如不看，可以照顾到所有来参加葬礼的人的心理承受能力。
从这两个原因可以看得出来，将死者有效的“保护”起来。
这既是一种对逝者的礼貌与尊重，为死去的人设身处地的考量，更是对生者的友好表现。
同时，死者如果是死于传染性的疾病或者瘟疫的话，在他死后这些病毒可能不会消散。
这个时候，在尸身上盖上障碍物，就能起到物理隔绝的作用。
在彻底与世隔绝之前，有效阻止疾病的进一步传递，与戴口罩是一个道理。
最后一个原因，就是这么做可以给死者留最大的敬意。
俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”，脸面和尊严哪怕对于死去的人也是同样珍贵的。
大家也知道，并不是每一位离世的人都是自然含笑死亡的。
如果他们是因为什么灾难或者事故不幸离去，那么脸上身上可能会有许多血淋淋的伤口。
如果有人看到了这些伤口，可能就会在心里对死者的死因产生一些揣测和讨论。
这对死者实在是一种极大地轻浮。
所以，用物品掩盖住死者躯壳。
可以避免他们的遗容暴露在大庭广众之下，让死者保持最后的安宁。
正所谓“逝者已矣”，浅浅一个动作，却表现出了对死者无限的礼貌与善意，的确非常必要。
而且，大家也知道。
专业的入殓师是会给死者整理好遗容甚至化妆的，就是为了让逝去的人保留最后的体面。
但是葬礼的过程是很长的。
如果让死者一直暴露在空气里，就可能会导致整理好的遗容被外界环境侵染。
若是用物品轻轻覆面，就可以在不破坏的情况下，维持死者面部妆容的完整性。
其实，在大陆几千年的历史中，人们逐渐形成的丧葬礼仪又何止这一条。
就像《论语》中也提到过：“慎终追远，民德归厚矣”。
这里的“慎终”意思就是说给死者处理后事一定要重视，不能轻率马虎。
那么，大陆古代还有哪些桑葬方面的讲究呢？
流传至今的三大丧葬礼仪
随着人们科学认识的水平的提高，许多不合理的丧葬风俗都得到了及时的废除。
这样既能及早让死者入土为安，也能让生者少些负担。
不过，大陆古代也有着不少丧葬传统和礼仪一直流传了下来。
哪怕在今天依然焕发着它们的智慧与价值。
首先，第一种流传至今的丧葬礼仪就是给死者穿寿衣。
一件看似普普通通的寿衣，其实在材质、款式、数目等各方面都是有不少讲究。
比如在寿衣材质上，人们更倾向于选择绢棉。
绢棉的好处有很多，比如不容易变形，看上去整洁、素雅等等。
而且，“绢”还与“眷”谐音，“棉”则同音于“绵”。
可见用绢布来做寿衣，可以表达亲人对死去之人的眷恋和不舍。
同时生者也希望逝去的长者把福泽绵延不断的传承到家族之中。
另外，穿寿衣的数量也有说法。
正所谓“人到七十古来稀”，人如果年纪大了无病无灾离开尘世，那是喜丧。
这个时候就可以给死者多穿几件寿衣，取自“福寿俱全”之意。
除了穿寿衣讲究颇多之外，古人还会把死去的人双腿捆住再下葬。
之所以要固定死者的两腿，只是因为人去世之后身体失去了力量的支撑。
双腿也很难像生前那样笔直，甚至有时候还会变得歪歪扭扭。
如此这般状态，显然不符合丧礼庄严、肃穆的气氛。
这个时候就要施加外力，用绳子来“塑形”，可以让死者看上去更加庄重一些。
最后还有常见的丧葬风俗，是在死者的口内放入一粒钢镚，让其含着一直到下葬。
其实这种习俗也是由来已久，早在《周礼》中就有提到过。
不过那时候死去的人口中放置的物品并不固定，高低阶层的死者被放的东西也是天差地远。
像是如果是天子驾崩了，人们就在他口中放上明珠；
诸侯死去的话，则是含着玉；
身份再低一些人逝去后，含着的才可能是铜钱甚至是农作物。
随着这种礼仪不断发展和变化，让逝去之人嘴含财物的做法越来越多了。
人们还给这种钱币起了“噙口钱”的名字。
之所以要这么做，除了彰显逝者生前的富贵身份之外。
也可以避免死者面部的形态出现明显的萎缩，让死者保留一份庄重的遗容。
结语
有人说：“葬礼是做给活人看的”，这种说法其实并不全面。
从大陆古代流传下的这些丧葬礼仪中，就不难看出自古以来中国人对于死者同样有着发自内心的敬爱。
这种对生命的敬畏体现在一个个细节中，也成为了中华传统文化的宝贵组成部分。