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文 | 栗頿
編輯 | 栗頿
序
死亡是人類必須要面對的永恒課題，是以無論是在古今中外，人們都對“身後事”十分重視。
甚至還是以慢慢形成了一些風格各異的喪葬文化與風俗傳統，一直傳承下來。
有許多環節哪怕在今天看來都是非常合理的。
比如在大部分地區，親人會用遮蓋物将逝去之人的面輕輕掩住，就是一種非常必要的措施。
那麼這麼做到底是何用意呢？
人死後為何要以布遮臉？
早在古代，給死者蓋面就已經成為了一種相沿成習的喪葬儀式。
至于人們為什麼要這麼做，大概是出于這麼三個原因。
首先産生這種喪葬風俗最重要的原因，同時也是最科學合理的解釋。
那就是防止“錯判死亡”。
在古代，由于醫療水準不夠發達，人們對死亡的定義也很膚淺。
許多人普遍認為，如果病重的人突然沒了上下起伏的呼吸或者心跳的聲音那就是已經死去了。
其實不然，他也有可能正處于一種瀕死但沒死的狀态。
雖然生命迹象幾乎完全消失，但若是搶救及時，也還存在着活下來的情況。
這個時候，如果将他草草的下葬，那無異于是隔絕了其最後的生機。
是以，古人出于再三确認的心理，會用輕飄飄的布帛放在疑似死亡之人的身上。
如果他脫離了瀕死狀态，又有了微弱的呼吸或者肢體還能行動的話。
不管這些動作多麼不起眼，薄布都會非常明顯的抖動。
身邊的人也就能及時發現，然後将他從鬼門關拉回來。
正所謂“人命至重”，這是一種負責任的做法，展現出了自古以來人們對于人命的珍視。
至于第二個原因，則主要是為了活着的人考慮。
人在死後身體會迅速地腐化，整個臉部也很容易是以變得面目全非、駭人。
哪怕被整理好了遺容，死者的臉色也可能是晦暗發青遮蓋不住，旁觀者看來非常可怖。
與其做心理建設去瞻仰遺容，不如不看，可以照顧到所有來參加葬禮的人的心理承受能力。
從這兩個原因可以看得出來，将死者有效的“保護”起來。
這既是一種對逝者的禮貌與尊重，為死去的人設身處地的考量，更是對生者的友好表現。
同時，死者如果是死于傳染性的疾病或者瘟疫的話，在他死後這些病毒可能不會消散。
這個時候，在屍身上蓋上障礙物，就能起到實體隔絕的作用。
在徹底與世隔絕之前，有效阻止疾病的進一步傳遞，與戴口罩是一個道理。
最後一個原因，就是這麼做可以給死者留最大的敬意。
俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮”，臉面和尊嚴哪怕對于死去的人也是同樣珍貴的。
大家也知道，并不是每一位離世的人都是自然含笑死亡的。
如果他們是因為什麼災難或者事故不幸離去，那麼臉上身上可能會有許多血淋淋的傷口。
如果有人看到了這些傷口，可能就會在心裡對死者的死因産生一些揣測和讨論。
這對死者實在是一種極大地輕浮。
是以，用物品掩蓋住死者軀殼。
可以避免他們的遺容暴露在大庭廣衆之下，讓死者保持最後的安甯。
正所謂“逝者已矣”，淺淺一個動作，卻表現出了對死者無限的禮貌與善意，的确非常必要。
而且，大家也知道。
專業的入殓師是會給死者整理好遺容甚至化妝的，就是為了讓逝去的人保留最後的體面。
但是葬禮的過程是很長的。
如果讓死者一直暴露在空氣裡，就可能會導緻整理好的遺容被外界環境侵染。
若是用物品輕輕覆面，就可以在不破壞的情況下，維持死者面部妝容的完整性。
其實，在大陸幾千年的曆史中，人們逐漸形成的喪葬禮儀又何止這一條。
就像《論語》中也提到過：“慎終追遠，民德歸厚矣”。
這裡的“慎終”意思就是說給死者處理後事一定要重視，不能輕率馬虎。
那麼，大陸古代還有哪些桑葬方面的講究呢？
流傳至今的三大喪葬禮儀
随着人們科學認識的水準的提高，許多不合理的喪葬風俗都得到了及時的廢除。
這樣既能及早讓死者入土為安，也能讓生者少些負擔。
不過，大陸古代也有着不少喪葬傳統和禮儀一直流傳了下來。
哪怕在今天依然煥發着它們的智慧與價值。
首先，第一種流傳至今的喪葬禮儀就是給死者穿壽衣。
一件看似普普通通的壽衣，其實在材質、款式、數目等各方面都是有不少講究。
比如在壽衣材質上，人們更傾向于選擇絹棉。
絹棉的好處有很多，比如不容易變形，看上去整潔、素雅等等。
而且，“絹”還與“眷”諧音，“棉”則同音于“綿”。
可見用絹布來做壽衣，可以表達親人對死去之人的眷戀和不舍。
同時生者也希望逝去的長者把福澤綿延不斷的傳承到家族之中。
另外，穿壽衣的數量也有說法。
正所謂“人到七十古來稀”，人如果年紀大了無病無災離開塵世，那是喜喪。
這個時候就可以給死者多穿幾件壽衣，取自“福壽俱全”之意。
除了穿壽衣講究頗多之外，古人還會把死去的人雙腿捆住再下葬。
之是以要固定死者的兩腿，隻是因為人去世之後身體失去了力量的支撐。
雙腿也很難像生前那樣筆直，甚至有時候還會變得歪歪扭扭。
如此這般狀态，顯然不符合喪禮莊嚴、肅穆的氣氛。
這個時候就要施加外力，用繩子來“塑形”，可以讓死者看上去更加莊重一些。
最後還有常見的喪葬風俗，是在死者的口内放入一粒鋼镚，讓其含着一直到下葬。
其實這種習俗也是由來已久，早在《周禮》中就有提到過。
不過那時候死去的人口中放置的物品并不固定，高低階層的死者被放的東西也是天差地遠。
像是如果是天子駕崩了，人們就在他口中放上明珠；
諸侯死去的話，則是含着玉；
身份再低一些人逝去後，含着的才可能是銅錢甚至是農作物。
随着這種禮儀不斷發展和變化，讓逝去之人嘴含财物的做法越來越多了。
人們還給這種錢币起了“噙口錢”的名字。
之是以要這麼做，除了彰顯逝者生前的富貴身份之外。
也可以避免死者面部的形态出現明顯的萎縮，讓死者保留一份莊重的遺容。
結語
有人說：“葬禮是做給活人看的”，這種說法其實并不全面。
從大陸古代流傳下的這些喪葬禮儀中，就不難看出自古以來中國人對于死者同樣有着發自内心的敬愛。
這種對生命的敬畏展現在一個個細節中，也成為了中華傳統文化的寶貴組成部分。