清代话叫中兴，但毫无疑问，清代话的繁荣离不开唐宋话这个历史宝库的滋养。所谓词史，是指词语本身的发展和演变。如何构建清初唐宋字的历史，可以在一定程度上表明这一时期对唐宋话的接受程度。因为词史的梳理和建构离不了对文字思想艺术特征的评价，对文字的成就和历史地位的评价，也离不开对唐宋字的历史资料的整理，这些都勾勒出清初人对唐宋话的接受和认识。
巩固宋朝巅峰地位
清初是唐宋字越来越经典的时期。清初，人们的文字、词汇收集等文献，几乎随处可见唐宋词汇的地位，他们都把宋代视为文字发展的高峰期。比如，第一朵云："话起源于五代，在宋朝人中预备，宋末时期非常繁荣，元朝沿其流动，音响堪。"王玉林在《俞村字序列》《南北宋莫晟》中，谢良轩在《醉白塘诗》中也指出，"顾体始于唐朝，在歌声中兴盛。
值得注意的是，这种观点在清初并没有出现。明人林军在"词汇马蹄序列"中早已被"汉语、盛威金、唐语、宋代词开始"的阐述。陈伟在《水南诗选》中也尹："南话来自唐代，但作者还是寥寥无几。对宋朝来说，公共事务，由是极其繁荣和善良的。"很显然，人们对这个词极为轻蔑，文学界的许多人都对它不屑一顾，对于唐宋这一历史宝库来说，这一历史宝库还没有被充分挖掘和接受。
更重要的是，在明朝，以文字作为宋代文学代表的思想并没有完全形成。比如，在元明入门书的结尾叶琦说："传家宝，韩一文，金奕，唐奕诗，宋一丽。元可以传下去，杜贝乐福耳。"不难看出，叶琦不仅列举了文学形式，还列举了书法、哲学等其他文化形式。但可以肯定的是，在他看来，宋词肯定不代表宋朝。王思仁把"汉朝的政策、金的玄、唐的诗、宋的书房、袁的歌、明的小题材"作为前几代人文化形态的代表，同样，他认为能代表宋代的也是科学，不是宋朝。
另一方面，清朝人以更加自觉和积极的方式学习和接受唐宋话。这是因为清人心中对唐宋字的认同，尤其是宋代字的崇高地位。在这一点上，田彤说得很清楚："本代师傅的字招相间，从彭、王、龚、董和嘉陵、石一、魏门、方湖和浙江西六，都追了两首歌，之后第一首。因此，宋朝的古典地位在清初建立和巩固。
更喜欢委婉的风格
清人对词史的建构有一个非常重要的特点，那就是词的历史与诗歌史的比较。例如，于玉在《字园系列》上明确提出："字之歌，犹大诗的体系唐也是。唐诗有始有、有兴、有中后期，宋词也有。唐诗改了六代，改了歌词五代。关于接下来，萧山，安禄，它的开头话;淮海，清真，它的文字是宏伟的;石头，梦窗，像其中之一;"不难看出，于瑜对文字史的看法表现出明显的狭隘性，因为他忽略了苏伟和辛弃病，这两位宋史中不可或缺的人，往往被视为宏大词汇学派的代表。苏炜先打开风，"洗净了罗香泽国"，扩大了字主题的表达，丰富了字的表达力，而辛弃了"道中的龙"，其字面包罗万象，风格多样，尤其是其爱国字"响亮、低语、扫六、扫天"，代表了南方爱国歌的最高成就。构建文字史而忽略这两个人，这并非错误。但这也反映了于瑜倾向于接受唐宋两语，转而委婉的说法。
独一无二的是，同样是文字史和诗歌史与附表相比，刘建仁所建的文字史在时间跨度上，虽然与于瑜不是很一致，但所列代表却有很多相似之处。它的《七歌》云："文字也有开始，繁荣，中、晚，不是代。牛、河柯、张裕、欧阳玉、韩宇、鹿虔诚的一代，离唐句不远，比如唐初没有摆脱曲调，而是全是小耳朵。到歌声极富，周、张、刘、康、魏大家。到蒋白石、石邦清等唐中。而明初比唐晚，盖飞不想打败前辈，而真实，拿去吧，在神的滋味中没有做梦。"从这段话可以看出，刘博仁构建了从唐朝到明朝初的文字史，所列时期都以传统委婉语为代表，苏伟、辛弃病等大胆的讲者也没有讨论。
余瑜和刘建仁在构建词的历史时，坚持词为佗的概念，无视苏伟、昕弃病等大胆的词，在清初不是一个案例，而是一个相当有代表性的。究其原因，首先是清初的明代代词作为温柔温柔的风继续存在。清初，清晰词的流行影响了词汇接受的思想。其次，长期以来，"诗意"的概念根深蒂固，苏炜和辛摒弃了由大风修辞所倡导的病态，从一开始就被视为变种，受到争议，难以与委婉语相抗衡。虽然贾玄字风在清初曾有过短暂的回归，但很快就回落了。这也从清初史建设中对苏维和辛弃病的漠视中得到了证实。
尊重南宋清雅字人
如果说余瑜和刘晖都是根据唐宋时期的文字分阶段进行的，那么第一作者就以诗人为参照来建构文字的历史。首先指出："梅城如都，白石和王，孟、魏、刘龙。有白石，还有中原，后还有玉田。美西、梦窗、竹山都是白手起家的，不如白石，比都好。草窗、米莉寰、温、李一派等。玉台一起作为宋朝的开始，而宋词也是结束。在诗歌中，你也可以谈论它。"这里列出的各个时期的代表有周邦彦、姜伟、张燕、星祖、吴文英、蒋杰、周伟等，他们几乎都是传统意义上的崇敬庸俗，强调声音的节奏，注重南宋清雅群体的艺术表达。首先，没有提到以粗俗著称的刘勇，也没有提到苏伟和辛弃病。可以看出，他深受西浙语派、尊南宋、尚酒雅的影响。
康熙十六年，陆超为纳然性爱和顾正峽的《当下第一集话》作序："话以文、魏为规矩，从欧洲，秦到姜，历史，也繁荣与萧条，直到明朝末期，才回归到圆满，这秀日的大优雅也臻也臻。今天的文字，唐朝鼎盛时期早期的犹太诗歌。他认为，这些话对江琦、星祖和词往往极为繁荣，然后陷入低潮，并到了清朝初期，词典编纂和复兴。这更接近于现在公认的文字历史叙事。值得注意的是，在陆超眼中宋词巅峰时期的代表是姜伟和斯塔祖，换句话说，在他看来，宋代词的典范也是南宋清雅字人。
清朝早期人所倡导的南宋清雅话，从大现实的背景出发，是当时社会逐渐企稳的产物，从历史这个词本身的发展，是一种反拨号到"痴迷"和"乌厌"的字眼。清字浙江族长朱玉尊在《静谧棠字序列》中说："读教会的声音，虽然是路，但到了，都会是崇尔雅，斥责淫秽哇，极其能干的事情，也足以宣告六个意思，传元音。"在构建文字史时，清初人表现出明显的尊重南宋清朝清文的倾向。
唐宋话历史资料的编纂和汇编
其实，从广义上讲，清人话史的建构，不仅体现在对文字史的建构和理论演绎上，还包括唐宋话的收集编纂和唐宋话选编。清初，有许多编纂性质的文字，如王鹤华的《古今词汇论》、王义清的《前今的话》、沈雄的《古今语》等，其中保留了大量与唐宋人有关的历史资料。正如曹明生所说："这些话，技巧不仅仅是为了茶后娱乐和使用谈话，而是极其重要的词史'传播'。（《清明人》歌词史研究）
此外，对于唐宋话人传播，编纂《唐宋话选编》也是《清代人话史》建设的一个重要方面。清初，大量唐宋字问世，其中古今词汇2480字，"御诗选"9009字。这一时期，清人在选择唐宋词时，不仅追求时代、字数和字数，更追求"饱满"和"准备"的语气。正如孙志密在《文字的第一编》系列中所说，这个选择"意在准备"。"大"和"满"的现象在清初期尤为明显，这与宋人词的选择风格有很大不同，如嘉庆和陶光的《宋四字选词》和《宋七字选词》。清初，一些唐宋词被选入并附上大量文字人生平的历史资料，如《皇家选诗余篇》第101卷至第110卷系列作文共957篇。这些词选的附录中的信息，为今后的生活提供了极大的便利，加深了对唐宋人及其著作的了解，促进了唐宋话的传播和接受。任何"历史"都应该建立在文学史料的基础上，这些文字和文字无疑是清人早期构建唐宋话史的重要材料，也是其文字历史观的重要体现。
综上所述，清代早期要么以时代为线索，要么用文字的坐标构建文字史。虽然这个词的建构在历史上存在一些历史局限和主观性，但无论是对宋词历史地位的承认，还是对苏伟、辛弃病等大胆话语的忽视，还是对南宋青岩人的赞美，都有助于我们一睹清初唐宋话的传播和接受， 研究人员不应该忽视。清人民对唐宋文字史资料的编纂和编纂，为清初唐宋文字的传播和接受奠定了良好的文献基础。
（作者：景德镇人文学院）
来源：中国社会科学网 -《中国社会科学》作者：陶有珍
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