什么是智慧？
哲学传统中理解智慧有五种一般方法：（1）作为认识论谦逊的智慧，
（2）作为认识论准确性的智慧，
（3）作为知识的智慧，
（4）智慧的混合理论，
（5）作为理性的智慧。
（2）作为认识准确性的智慧
苏格拉底可以被解释为，提供了一种认识论准确性，而非认识论谦逊性的智慧理论。
诗人、政治家和工匠都相信，他们对自己相当无知的话题拥有知识。
有人可能会说，苏格拉底相信自己拥有知识的时候，也只有当他真的拥有知识的时候。
也许聪明人的自信，仅限于他们拥有知识的命题，或是他们拥有充分理由的命题。
也许，苏格拉底最好被解释为持有这样一种认识准确性理论。
认识准确性理论 1：如果对于所有 p，（如果 S 知道 p，则 S 相信 S 知道 p，则 S 是明智的。）
根据 (认识准确性理论 1)，一个明智的人对她知道的和不知道的都很准确。
如果她真的知道 p，她就相信她知道 p；如果她相信她知道 p，那么她就真的知道 p。
(认识准确性理论 1) 与苏格拉底承认自己是智者的观点一致，也与苏格拉底确实掌握了一些知识的观点一致。
(认识准确性理论 1)是对苏格拉底所赞同的观点的一种合理解释，但在寻求对智慧的理解时，它并不是一个合理的答案。
有智慧的人可能会对自己的知识犯错误。
苏格拉底、迈蒙尼德、所罗门王、爱因斯坦、歌德，以及每一位智慧的候选者，都曾对他们所知道和不知道的东西持有错误的信念。
我们不难想象，一个智者有理由相信，自己掌握了关于某些主张的知识，我们也不难想象，他有可能被证明是错的，也许是在他死后很久。
如果（认识准确性理论 1）是真的，那么仅仅因为一个人相信他拥有知识，而实际上他并不拥有，他就不是智者。
这似乎是错误的。很难想象，如果（认识准确性理论 1）是正确的，那么任何人都是或曾经是明智的。
我们可以修改认识精确性理论，来解决这个问题。
我们可以只要求智者在相信自己拥有知识时，其信念是高度合理的。
这样一来，认识论运气不好的人就可以逍遥法外了。
认识准确性理论 2 ：如果对于所有 p，（如果 S 对 p 的信念是高度合理的，那么 S 相信 S 知道 p），那么 S 就是智者。
(认识准确性理论 2）解决了（认识准确性理论 1）的问题。
苏格拉底方法挑战人们，为自己的观点提出理由。当苏格拉底的对话者被问得哑口无言或陷入荒谬时，苏格拉底就会提出自己的理由。
有人可能会说，苏格拉底通过提问，不是揭示对手缺乏知识，因为他们的信念是错误的，而是证明对手没有理由坚持他们自称知道的观点。
由于苏格拉底质询的工匠、诗人和政治家都没有通过他的质询，因此，有人可能会说，他们被证明声称拥有知识，而他们的信仰甚至都是不正当的。
许多哲学家对《申辩》中的这一解释犹豫不决。
他们会争辩说，一个人在苏格拉底无情的质问下，未能为自己的信念辩护，并不能说明他没有理由相信一个命题。
许多哲学家会说，有很好的证据，或通过可靠的过程形成一种信念，就足以证明有理。
向审问者证明或展示一个人是有道理的则是另一回事，并不是有道理的必要条件。
有人可能会说，苏格拉底只是表明工匠、诗人和政治家无法在他的问题面前为自己辩护。
也许有人会说，他并没有说明诗人、政治家和工匠的信仰是不合理的。
由于我们对这段对话的细节知之甚少，因此以此为由否定这种解释是不公平的。
也许苏格拉底通过激烈的质问，确实表明了工匠、诗人和政治家在没有充分证据的情况下，形成并坚持了自己的信念，或者是通过不可靠的信念形成过程形成并坚持了自己的信念。
苏格拉底只是报告说，他们并不知道他们自称知道的一切。
由于我们无法像在柏拉图的其他对话中，那样目睹真正的质询，我们不应该拒绝将（认识准确性理论 2）作为《申辩篇》中对苏格拉底智慧观的解释。
无论（认识准确性理论 2）是否是苏格拉底的观点，作为对 "智慧 "含义的解释都存在问题。
即使（认识准确性理论 2）正是苏格拉底的意思，一些哲学家也会认为，一个人可能有理由相信一个命题，但却没有意识到自己是有理由的。
如果这是一个智者可能遇到的情况，那么她可能是有道理的，但却不相信自己拥有知识。
如果不可能出现这种情况，那么就可以避免这种批评。这里没有必要解决这个问题，因为（认识准确性理论 1）和（认识准确性理论 2）会陷入另一个在哲学上棘手得多的争议性问题。
(认识准确性理论 1)和(认识准确性理论 2)也有一个类似的、非常严重的问题。
设想一个人的知识很少。再假设他所知道的东西很少或根本不重要。
他可能是那种没有人会向他寻求信息或建议的人。
这种人可能非常谨慎，认为自己只知道自己实际知道的东西。
虽然他对自己知道的和不知道的都有准确的认识，但他并不明智。
这说明（认识准确性理论 1）是有缺陷的。至于 (认识准确性理论 2)，想象一下，他 相信他只知道他有理由相信的东西。
他仍然不是智者。虽然准确性理论并不能充分说明智慧，但它揭示了一个重要的观点。
也许明智的一个必要条件是，明智的人认为只有当他们的信念高度合理时，他们才拥有知识。
或者，更简单地说，也许智者拥有认识论上合理的或理性的信念。