文|星揽史说
编辑|星揽史说
陕西宝鸡国贵族墓葬出土了大量的青铜器、玉器、车马器，为我们解读西周贵族的生活状况及其审美情趣提供了宝贵的资料。
本文通过对考古资料的分析，认为西周贵族以礼乐文化为背景，建立了丰富多彩的审美世界。周代的贵族阶层在中国历史上创造了极为辉煌灿烂的礼乐文化。
他们的言谈举止、周旋揖让之中充满了优雅的气质。青铜器、玉器等既是他们生活中的实用物品，又是彰显身份和等级的标志，同时还是精美的艺术品。
长期以来，我们对于周代贵族生活状况的了解主要通过《周礼》《仪礼》《礼记》等文献资料来完成，由于文献记载的粗疏，给周代贵族文化的解读带来诸多不便。
所幸的是，随着周代考古工作的长足进展，许多文化遗存展现在我们面前，为我们研究周代贵族的生活状况和审美意识提供了可靠的实物资料。
直面文物遗存，同时参照有关的文献记载，对周代贵族的生活状况及审美意识进行研究和分析，将是一件有意义的工作。
琳琅满目的国贵族审美世界
1974年到1981年，考古工作者对坐落在宝鸡市郊区渭水南北两岸的竹园沟、茹家庄和纸坊头等三处墓葬进行了发掘。发掘表明，这三处墓地都是西周国文化遗存。
古国人约活动于西周早中期。这批国贵族墓葬保存较好，布局完整，出土文物丰富，组合有一定规律。三处墓地分布着27座贵族墓葬和6座车马坑，共出土各种随葬器物2675件。
强国墓地出土的文物琳琅满目，有各种纹饰精美的青铜器礼器，有色彩斑斓的大型玉佩，有神态可爱的动物形玉雕制品，还有各种精致的铜佩饰。
这些具有审美价值的墓葬遗存不仅为我们展示了一个多姿多彩的审美世界，同时也为我们直观地感知西周早期贵族的审美情趣提供了难得的实物资料。
墓地出土的青铜器
西周贵族的审美趣味竹园沟、茹家庄和纸坊头等三处墓葬出土的青铜器有1358件，其中青铜礼器190件。
这三处墓地出土的青铜器按照用途和审美特征可以分为四类：纹饰特别繁缛者、纹饰简洁者、动物形的青铜器和青铜装饰品。
纹饰特别繁缛的青铜礼器在国墓地出土的青铜器中约占三分之一。如纸坊头出土的伯方鼎，腹四壁饰四组大饕餮兽面。兽面粗角内卷，方圆目突出，具有狰狞之势。
腹壁中部及四角有八条高扉棱突出器外，使鼎身显得特别繁复。整个腹身以细腻工整的云雷纹衬底。四柱足上部饰四组饕餮纹，高扉棱作鼻梁。
整个方鼎庄重、威严，具有诡秘莫测之感。这些纹饰繁复的青铜器承载着浓厚的意识形态功能，是神秘统治力量的载体，又是商周贵族身份和地位的标志。
这些纹饰繁复的青铜礼器是商代中后期繁缛装饰风格在西周的延续，也是西周礼乐文化的代表形态。
在国贵族墓葬出土的青铜礼器，大部分造型规整大方，纹饰风格简洁、清秀。鼎和簋的纹饰主要位于盖部、颈部和足部，而腹部却光洁无饰。
如出土于竹园沟13号墓的圆鼎（标本BZMl3∶15），鼎身及腹呈桃圆形，口微敛，平沿外折，方唇立耳，腹较浅，三柱足较高。
腹上部饰有一周六组饕餮纹，中有六道扉棱，云雷纹衬底。三柱足上部各饰一组饕餮纹，中有高扉棱。鼎的腹部光洁无饰，整体造型规整、清秀。
这种形制的青铜器在竹园沟墓地较为习见，是西周早期普遍流行的一种铜鼎。再如，标号为BZMl3∶21的铜簋，口沿下有对称两兽头，颈部及圈足上各有一周小饕餮纹，细密云雷纹衬底，上有一周列旗纹，下有一道弦纹。
簋的腹部光洁无饰。出土于竹园沟13号墓的父乙铜壶（标本BZMl3∶24），直口方唇，高领长颈，壶腹下垂圆鼓。提梁、盖沿、颈部、圈足部位均饰一周夔龙纹，云雷纹衬底。
壶身上其他部位无饰。整个器物显得规整、清秀、干净、利索。在这些纹饰规整、简洁的青铜器中，饕餮纹不再占据器物的主要位置，饕餮纹所传达的装饰意味远远超越了它所带来的威慑力和恐怖感。
这意味着强国贵族生活中那种神秘恐怖的力量逐渐淡化，人们开始关注人的生活世界。出土的青铜器中，还有一批形象生动的动物形青铜器。
如茹家庄出土的象尊，象体肥硕、丰满，象鼻高挑，鼻头翻卷，象鼻中有圆孔与体腔相通为流。象口微张，齿外露，两圆目突出，圆耳耸起，背部坦阔。
通体饰四组凤鸟纹，用粗线条阳线勾勒，凤鸟垂冠，卷体成圆涡形。茹家庄出土的鸟尊，鸟身挺立，昂首远眺，体态丰满，强健有力。
如果将茹家庄出土的动物形尊与妇好枭尊或与湘潭出土的豕尊比较一下就可以明显感到，两周时期的动物形尊，纹饰趋于平面化，青铜器上扉棱之类突起的装饰逐渐消失，纹饰趋于简洁，而动物本身的精神状态得到了一定程度的突出刻画。
这同样意味着西周贵族的生活中，神秘、外在的统治力量的淡化，以及人们对现世生活的关注。另外，还有一类特别值得一提，那就是在几乎每一个墓葬中都出土的青铜装饰品。
在国墓地出土的青铜装饰品主要有两类、一类是置放于死者头部的铜发笄，几乎每个墓葬中都出土有“干”形的铜发笄，这是周代贵族生活考究，注意个人形象的审美追求在墓葬文化中的表现。
另一类青铜装饰品是铜佩饰。铜佩饰在大部分墓葬均有出土，出土时大都在墓主贴身部位，墓主下腹部及双腿部尤为多。
这些佩饰形体小，质轻薄，顶部均有穿孔，部分佩饰穿孔中还残留丝线绳痕，它们可能为墓主袍服上的佩饰。
国墓地出土的铜佩饰主要有船锚形、鱼形和榆叶形三种。锚形佩饰，形状像船锚，大多通高3厘米左右。鱼形佩饰出土数目最多，形态大小各异。
大多数为片状，鱼眼圆鼓，吻部突出，上有小圆穿孔，长约5厘米左右。最精巧可爱的是榆叶形的铜佩饰。大多数榆叶形佩饰，叶脉纹络清晰，叶根部有圆穿孔，长4厘米左右。
这些散落在棺内的铜佩饰小巧、精致，向我们传达着三千年前国贵族的审美信息。事实上，在国墓地出土的青铜器中，还有编钟、铜铃、銮铃等一系列能发出美妙声音的青铜器。
在竹园沟7号墓出土铜编钟一组三件。在竹园沟13号墓出土铜铙一件，大铜铃2件。其他各墓中也有大铜铃出土。大铜铃一般通高6厘米左右，截面呈椭圆形，平顶，上有半钮环，铃内有鼻悬舌，口缘弧下。
铃正背两面均饰有阴线勾勒的饕餮兽面。在竹园沟7号墓也出土大铜铃一件，铃体截面呈枣核形，平顶上有半圆环弦钮。
竹园沟墓地有16座墓葬都出土有小铜铃，多数与车器、马器共出，另有少数小铜铃与小佩饰共出于棺内，估计可能是墓主身上的佩戴之物。
这些小铜铃通高在4厘米左右，铃体宽扁，口沿弧线向下，截面呈枣核形，平顶半环钮，铃内有鼻悬舌。
此外，在国贵族墓葬中还有大量的銮铃出土。这些銮铃通高大多在15厘米左右，有着细高的底座，铎铃两面有三角形辐射状镂孔，内含弹丸，形态可爱。
这些能发出声音的器物，使贵族的生活充满了和谐、悦耳的声音。《礼记·玉藻》篇记载：“故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”
意思是贵族车子行进时鸾和发出悦耳的声音，行走时玉佩又发出美妙的声音，足见周代贵族是一个注重生活审美化的群体。
在国墓地出土的青铜器中，还有精美的车马饰值得一提。如竹园沟墓地部分墓葬中出土车、銮铃、车軎、车辖等车器都很精美。
銮铃是装饰在车横上的铃铛，强国墓地出土的銮铃下端为长方形銎座，微束腰，上端为铎部，铎铃两面均有三角形辐射状镂孔，内含弹丸。
强国墓地出土的车軎上常装饰有二三组或四组蕉叶纹凸起，车辖上常装饰着各种各样动物的形象，有的辖首做牛头状，牛角弯曲尖翘，两耳侧竖，耳上部有对称连通的方孔，两小圆目，鼻梁凹下，吻部突出，形象生动。
有的辖首作虎头状，立耳竖起，高鼻梁，垂目，张口，露齿；还有的辖首作羊头状，卷角，高鼻梁，圆目，吻部瘦长，羊首形象十分生动。
这些装饰在车上的饰品，构成了一个令人愉悦的车文化空间，表现了西周贵族细腻的审美心理和强烈的审美意识。
从国墓地出土的青铜器，我们可以对中国历史上的青铜的时代有一个更为深刻和直观的认识。
在西周贵族的生活中，青铜器不仅是重要的礼器，也是广泛存在于生活中的装饰品。可以说，礼制和审美是青铜文化最突出的两个侧面。
尤其是大量出土于各墓葬中的青铜装饰品，使我们对青铜器的美饰价值有了更深入的认识。大量出土的青铜佩饰告诉我们，周代贵族的生活中，礼制是核心，但是追求美饰也是生活中非常重要的一个侧面。
小巧、精美的青铜佩饰表明西周贵族有着细腻的审美心理，他们追求美，注重对生活进行美饰，有着强烈的审美意识。
结语
古国墓葬文化为我们了解西周贵族的生活状况和审美追求提供了难得的实物资料。通过以上对青铜器、玉器的审美特征的分析，我们还可以获得更多的有关西周贵族生活状况和艺术精神的信息。
首先，从墓葬遗存来看，西周贵族的生活以礼乐文化为背景，但他们的生活并没有完全被礼制所捆绑而僵化，甚至可以说，在礼乐文化的背景下，西周贵族的生活一定程度上超越了礼制约束和实用性的约束，而具有了高度的审美性。
就青铜器而言，虽然鼎、簋等青铜器的数量与文献记载有一定出入，但是鼎和簋的成组出土，以及编钟的出土，依然向我们显示着西周礼乐文化的种种迹象。
然而，强国墓地出土的青铜器已经有很多表现出清秀、简洁的装饰风格，而富有神秘恐怖性和威慑力的繁复纹饰特征并不占主流。
参考文献
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