一部金刚经，佛反复嘱咐众生，不应有我相，人相，众生相，寿者相。众生为什么会有我相，人相，众生相，寿者相，皆因无始以上被虚妄蒙蔽了自己的澄清的真如本心。一个妄想之心，装的都是区别和我执。人一旦有了区别和我执，那就有了我见、我爱、我痴、我漫，色受想行识等五蕴也就变成虚妄，六根也就不可再清净，六识所见也不再真实，显现在心里的六尘也变成了幻境，也就有了彻底无明，也就有了生老病死烦恼痛苦，也就有了得到和不舍，也就有了虚假的智慧，也就有牵挂，也就有了恐怖，也就有了颠倒梦想。因此一切生老病死烦恼痛苦颠倒梦想的根源就是那个虚妄心。所以佛才一再说不应住相布施，不应住相生心，过去现在未来三心皆不可得，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。去妄求真佛之大智也。
金刚经中，佛说无我，无我相，无法相。什么才是无我，无我就是无人我，无法我。人我就是外在的有形之相及色身，法我就是指众生所思所想，因此我们不应执着于身相及外相，也不能执着于我们的思想及意念。佛说菩萨我相，人相，众生相，寿者相，是名菩萨，菩萨无通达无法我者，名真菩萨。诸法空相，诸法无我。
诸行无常，只是因缘和合，世间一切现象皆是短暂和无常。佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说世界，非世界，是名世界，世界实有者，是名一合相，一合相，不可说。世界未实有，一合相也就是个假借。因此所谓我们眼中的世界，所谓现象包含我的色身都是因缘和合的而成。因此放下虚妄，放下执我，修戒定慧无漏三学和八正道，修金刚般若波罗蜜，才能放下贪嗔痴，得到真正的常乐自在。