狂幻化的视觉空间！
电影具有天生的造梦属性，这其中有讲述的完美故事，也有通过影像手段创作的非常规视听奇观，这些银幕神话具有强烈的狂欢化性质。
从电影诞生之初，一代代电影人着手创造的这种奇观，便是对巴赫金所言确定而真实的“第一世界”所进行的想象性破坏。
这与狂欢节具有的颠覆性与反抗性不谋而合：它营造的平等、轻松、自由的氛围正是对日常秩序的颠覆，节庆中的理想化状态蕴含着对权威和阶层的消解，巴赫金在对狂欢节的广场进行描述时曾言：“广场集中了一切非官方的东西，在充满官方秩序和官方意识形态的世界中仿佛享有“治外法权”的权力。”
人们通过对于狂欢化艺术作品的接收，在刻意地将日常生活与工作所赋予的压力与意义抛开，银幕上的欢乐、幽默、戏谑受到追捧，所有的感官刺激被刻意地放大与极端化。
巴赫金原本创造“狂欢化”的概念是为对小说中呈现出的“第二世界”展开研究“主宰这个世界的是一种特殊的交往，自由自在、不拘形迹的广场式的交往。而在宫廷，教堂、衙门、私宅中却讲究交往的等级原则、礼节、规矩。”
在他看来，伴随着文艺复兴对人性的启蒙，以小说为代表的艺术创作越发呈现出与狂欢节所类似的风貌，狂欢不再是一种节庆氛围下人们的个体状态，而成为文艺界所崇尚的时代精神，成为文学语言中追求的表达方式，作家创造的文字世界亦是人们对抗不如意的现实的一个出口。
“狂欢具有宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态，是人人参与的世界再生和更新”。
逐渐的，这股创作风潮开始在越来越多的文艺领域发挥影响力，从该概念生发的一系列理论研究也向更广阔的艺术门类延伸，其中就包括电影，它不仅塑造着人们的接受习惯也引导着艺术家们的创作理念。
对于狂欢节而言，大众聚集的广场就是盛大的舞台，各种表演、游行、舞会等在其中举办，使之成为迥异于日常生活的第二世界，是人们用以逃离世俗秩序并宣泄自己的乌托邦。
而电影通过几个小时的银幕观看所创造的，也同样是这样一个空想的舞台，其中有着自己的完整逻辑秩序，人们在电影院这个与世隔离的空间中体验第二世界的奇幻性。
视听奇观成为最常见的实现手段，依靠感官的刺激甚至影响着人们的价值观，道格拉斯·凯尔纳曾对媒体奇观有这样的论述，它“指的是那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象。
它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”，追求戏剧性和娱乐效果是奇观的最重要诉求，为此科幻题材电影做出了大量的尝试,从空间的外在造型到符号意指。
