说到郑和，很多人都会想到他的多次航行。
但是郑和的舰队在哪里航行呢？航行中的人看到了什么？
异国情调的野兽：鸡和麒麟
郑和的航程从永乐出发三年（公元1405年），一直延伸到非洲东海岸，一直到1405年。
在这样的航行中，异域兽总能吸引明代的目光。
曾四次随郑和船队航行的飞信，在《夺星观》中记录了"竹国"的习俗：这里的人都是卷发，着装也与中国不同，"男人围布，女人带布头出门，不露脸"。
有学者认为，这里记载的"竹国"位于当时的非洲东海岸。
竹阶国产的狮子、金豹、驼蹄等动物在当时中国很少见。今天看来，狮子、金豹已经被很好地理解了，但什么是蹄鸡呢？
史料记载，这只"鸡"身高六七英尺，脚像蹄子一样。从今天的人的角度来看，这应该是一只鸵鸟。
除了鸵鸟，郑和的"麒麟"舰队在历史上也经常出现。
这里的"麒麟"不是传说中的野兽，它是真实的。
跟随郑和航程的马欢在《余亚圆》中这样描述："麒麟的前两只脚高九英尺多，后两只脚高约六英尺，头长六英尺，头六英尺长，头低，人能骑，头有两角肉， 在耳朵里，牛尾鹿的身体。"
事实上，麒麟在这里被称为长颈鹿。
由于其地理位置，中国以前从未见过这种动物，所以当永乐十二年（公元1414年）"塞弗丁王送来了一块手表，给麒麟"，"全国都在欢庆"，认为是向瑞的标志。
长颈鹿来到中国，也引起了人们的目光，甚至一些"麒麟赞"传播给后代。
贸易： 香料和瓷器
除了海外的"神兽"，郑和舰队让全世界看到中国的产品，还有来自各地的异国珍宝带回中国。
其中，最典型的是香料。
跟随郑和航程的马欢等人写道，郑和船队抵达的东南亚、印度洋沿岸和东非的许多国家，都是历史上的香料生产国。
如全国城市出产加兰香（一种香），老香港国家的特产是金银香，柯志国"不生产别的，只有胡椒"。
《明施可志传记》记载，当地田地贫瘠稀有，但胡椒丰富。当地人大多有胡椒园，种植辣椒是谋生的一种方式。
胡椒也是当时的主要贸易商品。高知的富人实际上大多是商人。他们"专门购买珍珠、宝石、熏香等，都在等待中国宝船或其他地方运送客人。
这些当地的香料正是中国当时所缺乏的。
"余亚盛"有记录，苏门答国辣椒每官方标度100磅银12，柯志国辣椒官方秤400磅值银5两片，但被运往中国，然后以每斤10-20两片的价格出售。
郑先生无论走到哪里，大部分都是因为他钦佩中国的实力，并愿意与中国进行贸易。
满洲王（今马六甲）甚至亲自采摘当地特产，与郑和宝一起航行到中国，将爪哇、暹罗、旧港等地的香料运往中国。
中国从中国进口稀有香料，出口瓷器、丝绸、茶叶等。
以瓷器为例，安南、湛城、爪哇等地的人们都非常喜欢中国瓷器。正如Yanya Sheng所提到的，爪哇人是"中国青花瓷器的最爱"。
当时，有许多中国商船在满族停泊和转售。郑和航行时也经过了这一地区，两国商船经常与特使来回穿梭。
《明代》记载，犀牛角、象牙等奢侈品换取了大量的明代瓷器等商品。
《无能者》的《三宝》
今天，郑和的舰队规模庞大，贸易和文化交流是其主要成就。
早在朱元璇，明朝就已经向海外和周边国家肯定了：福祉华谊，平等相待，彼此相待。"那些遭受中国之害的人一定不能没有吸引力;那些不是中国病人的人不能自我放纵。
因此，郑和舰队所到之处，即宣告皇帝之书，向各国国王赠送银印、王冠、礼品等，并鼓励他们送往中国。
宣德八年（公元1433年），郑和在回程途中死于印度西海岸的九里（今卡利卡特，今印度）。然而，郑和死后，被称为"三PSC"的航海家仍然具有他的影响力。
郑和的舰队"展现了中国的繁荣和实力"，其巨大的势头迅速结束了东南亚国家之间的争端，平息了海上贸易匪徒的骚扰。
如此之多，以至于郑和号到西海后的几年里，舰队去过的一些地方，比如泥国，"它看到了唐人，也颇为敬畏，叫'佛'云"。
郑和的航程既促进了贸易，也促进了地方发展。
在今天的东南亚，仍有许多与郑和有关的建筑和寺庙，人们在这些建筑前，寺庙加上"三宝"或"三宝"，记录了郑和的足迹。
如马六甲，马来西亚有三井、三宝山、印尼中爪哇省有三宝垄...
郑和逐渐成为东南亚许多地方海外华人崇拜的"神"。
学者徐云轩曾在《南阳三宝传说》中说过，南阳华侨传说"三宝功""是无止境的力量，万事服从命令"。
引用：
1 郑和生，郑一轩：郑和西阳资料汇编，济南：齐鲁书俱乐部，1980年版。
2 箭：《下西非和非洲动物的引入》，《西亚非洲》，2005年第2期。
3 赵凯利："明初期海外国家向中国出口动物的研究"，《惠州学院学报》2018年第4期。
4 中辰：明永乐迪为客志峰山地考试——以<明史柯志传记>为中心，2016年第3期《社会科学丛书》。
5 闫晓清，惠福平：郑和与明代香料贡品的贸易，《江海学报》2008年第1期。
6 叶文成：郑和《中国下西明陶瓷出口》，《南方文物》2005年第3期。
7 石雪琴：《东南亚华人民间信仰》中的"郑和崇拜"，《八桂侨华人杂志》2006年第1期。
8 郑义省："印尼郑和遗迹与印尼华人的'郑和崇拜'"，《东南亚研究》，2005年第5期。
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