摘要：明清小说中悍妇形象成群，她们敢于挑战传统父权、夫权，行为嚣张、跋扈，凶悍无比，是明清社会生活的真实写照。
这些悍妇形象的形成既与女性地位的提升有关，也深受“惧内”现象影响，更是理学文化思潮下的独有产物。不同文学作品中的悍妇虽行为各异，但皆是男性为了维护自身权威，所进的一系列的“疗妒”书写，以期达到警示与劝诫作用。
关键词：明清小说，悍妇，惧内，疗妒
《说文解字》中对“悍”定义为“勇也”，因而悍妇是与贤妇相对的概念，泛指凶狠泼辣、蛮横无理的女子，此外，悍妇还具有“妒”的特性，悍妒二者是分不开的，妒妇是指不遵从“三从四德”好嫉妒的女性，而悍妇则在妒妇的基础上，行为更加凶悍，动辄打骂、虐待丈夫，甚至是挑战丈夫的家庭地位。
悍妇的主要特征为好妒忌、残暴，大都为家中正妻，且无繁衍子嗣。悍妇这一文学形象存在于历朝历代的文学作品之中，早在《魏志典论》中就记载了悍妇袁绍之妻刘氏的悍妒行为，《史记》《汉书》之中皆有悍妇的影子，大都只是零散出现。
明清时期，社会快速发展，女性家庭地位有所提升，逐渐开始反抗一夫多妻制，不少男子严重惧内，再加上心学兴起，小说家们开始热衷于塑造一系列个性鲜明的悍妇形象，形成了悍妇形象群体，是当时社会现状的缩影，亦是男权文化视阈下的现实书写。
一、明清小说中的悍妇形象
明清世情小说大都以社会各阶层家庭日常生活为背景，致力于呈现社会百态。明清小说中塑造出了颇多的悍妇形象，大都是以正妻的身份存在，且都无子嗣，后遭丈夫抛弃，因而心生怨怼，进而做出一系列悍妒行为，主要包括精神与身体虐待，男性整体呈现出软弱无能。
现存明清小说以悍妇为题材的主要有如下几部：《醒世姻缘传》《疗妒缘》《醋葫芦》《西湖二集》，《聊斋志异》《红楼梦》中亦有一些悍妇形象，形成了特色鲜明的悍妇群像，最能代表明清悍妇们的真实心态与婚姻境遇，亦是明清小说家们的男权书写。
《醒世姻缘传》乃明末清初西周生所著，将薛素姐这一悍妇形象刻画的淋漓尽致，使得薛素姐成为了悍妇的经典形象。
薛素姐虽在出嫁前受到了严格的三从四德教育，但出嫁后她全然不顾礼教，采用各种残忍手段如鞭打、炭烧虐待丈夫，甚至意欲将其射杀，彪悍泼辣至极，薛素姐代表的正是以虐待丈夫为主的悍妻形象。
与薛素姐悍妇形象所不同的是，《醋葫芦》中的都氏则是一个嫉妒心极强的悍妇，不能生子的她为了防止丈夫纳妾，对家中丫鬟痛下杀手，言行极其泼悍。现实社会已然无法改变其悍妇行为，作者只能寄托于神灵，因而都氏是在被地府鬼卒抽筋拔骨后，才彻底转变为一个贤妇。
不管是《醒世姻缘传》，还是《醋葫芦》，悍妇皆是在经过外力的惩罚，教育后才彻底痛改前非。
而《疗妒缘》则完全不同，秦淑珍本为一个嫉妒心极强的悍妇，对丈夫百般监禁，直到丈夫赶考，秦淑贞有感于离别之痛，后不再彪悍，成为了一个甘愿为丈夫纳妾，且与妾室和平共处的贤妻，悍妇现象略显苍白无力。
除此之外，《聊斋志异》中约有6篇短篇故事塑造了悍妇形象，其中《江城》篇中的悍妇江城脾气乖张，常年对丈夫拳打脚踢，以致面上皆是抓痕。再如《马介甫》一文中尹氏堪为奇悍，殴打丈夫、公婆，连怀孕的小妾都不放过，全家上下无一幸免，最后则被发卖给了一酗酒屠夫，后半生被折磨致死。
对于悍妇，蒲松龄可谓是痛恨至极，多次在作品中称其为“母夜叉”、“胭脂虎”，凡是《聊斋志异》中出现的悍妇，皆遭到了十分严厉的惩罚，要么害心疼病死，要么被银针扎死，要么被吊死，结局都异常凄惨。
正如上述明清小说所示，悍妇之所以成为悍妇，主要是由丈夫纳妾所致。封建社会实行的一夫多妻制，只是就妻妾的地位进行了划定，但没有对妾的数量进行限定。
尤其是妻不能生子时，其地位会遭到妾的威胁，因而为了巩固自己的地位，妻子不惜采取各种手段来制止丈夫纳妾，从而为被定义为“悍妇”，殊不知一夫多妻制才是制造悍妇的最大刽子手。
二、悍妇形象形成原因
封建社会女性地位卑下，须依附于男性才能获得认可，且全然屈从于男性的绝对权威之下，毫无话语权可言。明清之前的小说虽也有塑造悍妇形象，但并未形成一个庞大的群体，悍妇的性格特征并不明显。
到了明清两代，各类悍妇题材的小说层出不穷，所塑造的悍妇形象皆具有典型性与代表性，薛素姐、都氏、王熙凤皆是悍妇的代言人。当然，这些悍妇群体的产生与当时的整体时代背景，社会风气以及文化思潮密切相关。
（一）女性地位提升
明清时期，资本主义开始萌芽，商品经济迅速发展，新兴市民阶层兴起，个性解放与自由成为了当时的一大风潮，因而这一时期女性的地位有所提升。与前代小说所不同的是，明清悍妇题材小说中的悍妇并非弱女子，她们大都是女强人，在家庭中具有绝对的领导地位。
例如《红楼梦》中的王熙凤虽毒辣，但管家是把好手，偌大的荣国府被她打理地秩序井然；《醋葫芦》中的都氏把都家上下管理的井井有条，还能在经济上帮助丈夫。
而《疗妒缘》中的秦淑贞嫁妆丰厚，花大价钱为丈夫谋求功名，她们虽为悍妇，但有自己的地位，因而敢于正面公然反抗男权社会既有秩序。
虽然此时的女性仍接受的是封建礼教教育，且有一部分女性仍然依旧屈从于此，但也有一部分女性奋起反抗，毒打丈夫，忤逆公婆，折磨丫鬟，甚至不惜残害人命，反抗手段极其残酷，不少小说家家中都有一个悍妇，且备受欺压，这也是悍妇们受到谴责的关键原因。
（二）惧内现象愈烈
自古以来，婚姻中的惧内现象一直存在。及至明清时期，惧内现象已然演变成为了一种较为普遍的社会现象。在明清悍妇题材小说中，男主人公无一例外都严重惧内，地位十分卑微，在家中并无过多话语权，这与明清时期文人的整体地位有关。
明清士人专攻科举，四肢不勤，落榜后靠几分薄地难以养家糊口，只能依靠妻子的嫁妆来勉强维持生活，因此文人在家庭生活生活中的境遇艰难，这是其惧内的主要原因之一。
除却经济因素，明清悍妇题材小说中男子惧内亦与其婚姻观念有关。古代婚姻以“父母之命，媒妁之言”为准则，夫妻二人生活多年，自然有几分夫妻情分，再加上男子多喜纳妾，因而对妻子的悍妒行为大都采取姑息、退让态度，逐渐走上惧内之路。
此外，明清时期随着经济的繁荣，社会思潮已然发生巨变，各类宣扬人的个性与真情的新思潮纷纷涌现，其中以李贽的“童心说”、汤显祖的“至情论”最具代表性。
此类新思潮对传统思想有所撼动，尤其传统女性的看法有所改观，因而在现实生活中催生了大量悍妇，为小说家创作提供了不竭的素材。由此可见，悍妇这一形象是时代的必然产物。
三、不同时代文学作品悍妇形象对比
悍妇、妒妇作为一种文学形象，在历代文学作品中皆有典型代表，其悍妒的主要目的为维护自身在家庭中的正统地位，而悍妇的彪悍行为正是对封建男权社会的强烈冲击。
当然，由于明清小说皆出自男性作家之手，因而为了维护男权权威，他们笔下的悍妇的一切反抗最后无一例外都以失败而告终。
明清之前的悍妇题材小说中的悍妇，大都为有一定社会地位的女性如后妃、公主等等，即使她们位高权重，依旧不得不屈从于男权，对于丈夫纳妾无法制止，只能对宠妾下手。
反观明清时期的悍妇题材小说中的女性，大都是平凡的民间女性，悍妒异常，不仅对宠妾下手，连丈夫都饱受其折磨与毒打。
值得一提的是，在明清之前，有关悍妇的文学作品，大都着力于描写悍妇们的各种泼辣、狠毒行为，虽作者在处处字里行间透露着对悍妇们的厌恶、痛恨，但作者并没有明确表达自己的态度与立场，因而塑造的悍妇形象生动饱满程度欠佳。
而明确之际的悍妇题材小说，不仅全方位、多角度地探析了悍妇这一女性形象产生的深层原因，还在明确表达自己对悍妇的态度之外，亦能够站在女性的角度对其悍妒行为给予一定的理解与关怀。
总体而言，小说家们都是站在男权的立场来看待悍妇现象，是男权意识的隐秘显露。
除此之外，历代悍妇题材小说中的悍妇结局大都以相似之处，面对悍妇群体的愈加壮大，作者为了发泄自己的极度不满，为悍妇们安排了最为悲惨的结局，意欲通过“疗妒”的方式来惩诫悍妇们，进而达到警示的作用。
正如《西湖二集》中的李凤娘，最终的结局不仅棺木被雷电击碎，就连尸骨都荡然无存。
综上所述，明清小说中的悍妇形象群体的出现，是时代的产物，既与经济的发展有关，亦是文化思潮影响下的产物，全面细致地揭示了明清时期社会婚姻状况以及女性生存境遇的提升，对于窥见明清时期的婚恋观有一定的促进作用，是研究这一时期女性解放与发展的一大窗口。
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