森林之家的儿子
关于人物，我们并不陌生，是"春秋五"秦牧功之国之一。但是历史上没有完整的贝儿传记。百利利一的记载主要分布在《秦本吉》、《李尚君》等章节中。
白力昱（清末石版画《东周利国志》）
数百个不同的历史
据秦本吉、秦牧宫五年（前655年）记载，金国君捐献了两国（今山西平禄）、齐（今河南三门峡），俘虏于国君和医生百里玉。之后，金将他的岳父女儿交给了秦牧宫，并娶了白力玉为奴。当时，白力里裕从秦头（今河南省南阳市）逃出，在楚国边缘被官员俘虏。秦牧功听说了白力羽的好名声，希望用重金赎回他，却怕楚人不同意。于是秦牧派使者到楚国说："我们国家已婚的朝臣白力玉在你的身上，希望能允许我们用五张公羊皮来换取他！"
五张羊皮的价值当然很便宜，加上百里已经七十多岁了，所以楚人根本不在乎，他们还百里。秦牧功立即将他从囚车上放了出来，与他谈国事。百利玉开始推断自己是死国的臣民，秦牧功以为只有于国君没有重用他导致灭亡，白煜自己又有什么罪呢？然后坚持要和他商事，两人谈了三天，穆公非常欣赏白日，于是让百利玉当裁决，并给名"五（公羊）医生"。但他推断，他不如他的朋友余叔叔好。
原本那年，白力瑜去齐国乞讨食物，是俞叔叔要带走他，然后白煜俞想侍齐君无知，被戚叔叔劝阻，后来无知在政变中被打死，白力炜逃到了周国。周太子喜欢牛，白力丽玉靠牛来见他，于是太子想任命百里李，然后被余叔劝阻，白力里禹再次逃离了战争。后来，百利裕和侍奉于国君，这时余叔叔出来劝阻，但因为名利禄暂时抛在脑后，结果遭遇了死国的灾难，所以余叔叔才是真正的人才。于是秦牧公聘请了龚叔叔，任命他为医生。
秦木功九年，金贤公去世，秦木功派百利维护送秦国的儿子义乌回到了他的位置，也就是金慧恭。但金惠公立刻回去转过脸，不仅没有履行对秦牧功的承诺，还杀了他，让他回到朝代里克、锏峥的右边。秦木功十二年，金国因为干旱来借食，逃到秦的儿子郑的豹子劝阻秦木功，趁机寻求晋国;秦牧功问龚孙志，龚孙之也来自金国，他想不给;于是秦木功终于借了食物。
秦木功三十二年，霸主金文功去世，此时郑国被建议穆公趁机攻打郑国，由他们作出回应。这时秦牧恭就咨询叔叔白立伟，但两人都对这个远距离攻击计划并不乐观，既然郑国人会向秦国泄露信息，又怎么能保证秦国人不会向郑国泄露信息呢？但秦牧公一心一意，派了执达主任的儿子孟明眼和舅子西奇，白乙丙烯派兵。出发时，两人对着军队大哭，以为我怕见不到他们的儿子，并预言秦军的失败正处在庐山的危险之中。
不出所料，孟明TV等三名帅哥还没到郑郭，郑国商人串高打。郑国在当商人时是国人，所以他得到了商人的支持。弦高假装听命于郑牧功的命令，献上十二头牛来奖励孟明视觉。孟明认为阴谋暴露无遗，不得不撤退到自己的祖国。结果，当军队前往庐山时，人们又累又累，在这里遭到晋军的伏击，全军被全军摧毁，三人都成了战俘。然后，在金文夫人的妻子和秦国宗的女婿的劝说下，金的女婿释放了三帅回家。秦牧功看到三个英俊的哭声，后悔没有接受龚叔叔白里卫的话，只有这样才有这个结果。
秦木功三十四年，穆公派孟明视觉等人去攻打国家，想洗去之前战斗的耻辱，但这次在彭瑜被金军打败了。三十六年，秦牧宫再次派孟明义等人进攻金郭，这次他们越过黄河烧船，在死水战中终于获胜，夺取了金郭王和土地。之后，秦牧公四年前从茂津过河到庐山战役，为战死秦君建造了一座大墓，哭了三天，发誓要听听老人的意见。当人们听说这件事时，一切都为秦牧功感动了流鼻涕。
在《秦本吉》中，关于百利父子的故事是这样的，而在《尚俊丽》中，则是通过商业朋友赵亮的口中叙述的。
据赵亮说，武玄医生是楚某身边一个被鄙视的人，听说秦牧公想见却不收费路，于是就把自己卖给了秦人喂牛。一年后，穆公听说此事，提拔了他。他当了秦祥六七年，东去找郑国，三次支援晋军，一支部队营救楚，巴基斯坦来进贡，八次交流看，由俞还来跑。五位医生如秦翔，不必服从车辆，没有武装防御，他的名字就载入史册，传承给子孙后代，当死去的男女都在哭泣。这就是五位医生的美德。
《史》的其他章节也涉及一些百合的记录，如《金世家》说金国灭亡的玉国，俘虏于国君和医生荆波，白莉薇是秦先公结婚的女儿。后来的一些文献解释说，wellbot是thyristo的单词。
其实，仅从《秦本吉》和《李尚君传》中，就不难发现，白力的人生中存在矛盾。他是像秦本吉所说的那样，是玉国的金国俘虏，逃到楚国被秦木功救赎，还是像《尚君李传》所说，这是楚国祥人，为了依靠秦牧功把自己卖给秦人养牛？
历史上的许多历史资料都来自战国文学，所以你可能想从早期的记录中寻找答案。
在《孟子万章》中，万章问孟子："或者说：'白力自称在秦牛农，五张羊皮，牛，到秦木功。"相信吗？"这里说，白力利义为了五张羊皮把自己卖给了秦国农民，给他喂牛，就进了秦木宫。而孟席尔否认百利卖了五张羊皮和饲料牛，他以为百利俞只是"知道余公不能去，秦年已经70年了......时间到秦"，主动离开玉国去秦。"孟子之下的儿子"也说"百里玉在城里"，似乎预示着白日玉是在秦城被秦牧宫发掘出来的。
另外，《庄子》《第九章》《鲁春秋》《韩非子》《战国政策》和国田楚建《穷到时间》，清华简《好朝臣》都提到了白力卫的传说，一般不是《孟子》《历史》说的，有些不一样，有些不同，比如《陆春秋沈人》说白日丽媛逃到国被金国接管， 后来到了秦国的牛，被岳父用五张羊皮买到了木公，牟公开始担心用买来的奴隶会被嘲笑，经过公公孙智的建议才最终上任。这些史料表明，战国白力瑜的传说已经被广泛讨论，所以最好在内容最丰富的《左传》中记载春秋史来推动。
《东周里国春秋》百里剧
百利本是孟明愿景的差异化
令人驚訝的是，在"Left Passage"中沒有"肚皮"這樣的東西。
当然，没有"肚皮"这三个字，也不代表没有这样的人。秦国确实有一个叫"百里行"的人，这已经被提到过两次了，有一次秦牧功问白莉："和所有的人在一起？百利回答说："自然灾害盛行，国家有几代人。救灾衫邻居，陶也。路上有好运。"这个记录对应了"秦本吉"秦牧功和百利伟等人讨论借粮给金国，所以一般认为这个"百里"就是百里;
为什么孟明眼也被称为"白力梦明眼"？从春秋名称结构上看，"百里"是字，"孟明"是词，而"看"是名字，所以孟明叫"百利梦明""孟明""看"没问题。《左传》记载《秦梦明见帅师，报战之战》，对应彭齐战役中的"秦本吉"，也记载了战后秦木功"为政务再使（孟明）"和《孟明增加州政府，重新向人民申请》"荞麦西荠，与孟明一起"。那么，孟明视觉也可以叫白里吗？
如果不先入为主地把《秦本吉》的记录，而《左传》作为孟明视觉，全文读起来没有问题。但很多人对"左路""历史"的相互证明感到偏执，在这里将被解读为百里之遥。仅从《左路》文字系统来看，没有暗示秦牧公借粮"百里"，除了孟明视觉还有其他的。此外，《秦本吉》称，法警、龚叔叔喊孟明等三人帅气，而《左传》只写余叔叔一个人，没有提到另一个白李伟的存在。
回到《左传》对孟明视觉的评价，可以发现，孟明视觉不仅是秦军的管理者，更是秦国的统治者。因此，秦木功只是"重新入政"，孟明看到的是"增加州政府"，秦木功"水坝西义"。孟明认为自己是秦木功独一无二的统治者青象，不可能有百里之高。而《左传》也没有孟明看过秦的记载，只说金璞公开的"德裕功和他的医生静波，给翟秦无印良品"，那么已婚的奴隶只有于果医生静波，景波和孟明看一个人，其实在《左传》中并不明显。
不仅百里和孟明眼之间的父子关系是虚构的，其实余叔叔与白乙丙烯和西方乞讨毫无关系。
"左路"："叔叔的儿子和老师，哭着送人：'晋人的主人会在蜻蜓里，有两座陵墓。它的南陵墓，夏天的坟墓之后的坟墓也是;必须死的是之间，剩下的骨头！"按照《左航》中好预言的习惯，俞叔叔的儿子很可能死在庐山之间，那么自然不会是白乙丙烯和西方乞讨会被释放回中国。"陆氏春秋"说"龚叔叔有儿子，瞧，还有老师"，明确提到龚叔的两个儿子叫沈，看。而"秦本吉"以孟明为执达官之子，又以白乙烯、西乞讨为龚叔之子。
东汉高引诱了"鲁春秋"，还有三英俊和沈，视对应而定，他以为"看"是孟明，而"沈"他则以为是白乙丙烯。就这样，孟明视觉和白一奕成为大叔的儿子，"秦本吉"的唱片就不符了。《新唐扉在襄传承表》编得更远，说百利伟的儿子是孟明视觉，孟明义的儿子是希奇，白B-C，白B-C的后代是白...思琪和白乙基C成为孟明义的儿子。这些矛盾的记录只代表了对未来生活的看法，显然背离了原来的"左通道"。
这样，我们就可以知道了百丽丽的来源，李百利作为一个独立的人并不存在，主要从孟明视觉的分裂中，拼凑出了玉博士静波的婚姻内容。或许战国在读《左路》时，以为孟明在晋军中两次被打败，其行为过于轻松，不像一个成熟稳定的大国，所以从"百里"到"百里"分裂"百里"。值得一玩的是"俞"这个名字，"礼仪之书"疏浚："有天赋，没有天赋奴隶。"周立"注"俞""菊金官"。由此可见，"彝族"是奴隶制的意思，而"历史"是百百合的起源。
关于李百利作为孟明的原型问题，秦汉史专家马飞白先生在《百里俞和孟明都算是一人辩护"一文中有详细的论述，可以参考。关于白屿的起源，马先生否认了《秦本吉》，接受了《尚俊丽传》，认为孟明，根据秦人卖牛的情况，后来被孙子推荐给秦木功，所以叫"百里丽"，与于国医生静波无关。但笔者认为，这份记录不一定是记录。《左传》没有孟明的出身记录，自从切断了它与景波的联系，便在秦人的陈述中出售，自然也值得质疑。
战国时代很流行这种出身的人才跃升到乡村传奇的地位。如《孟子之下的儿子》所说"头发在一亩里，傅说在盘子之间竖起，胶水在鱼盐里养起来，管彝我在出租车上，孙淑轩在海里养，在城里蛮铧"，郭店楚简的《穷到时代》中也提到了俞的事迹， 于涛（时为傅说）、鲁旺、关忠、白丽伟、孙淑轩，其中，百利傦"喂五只羊，为博牧羊人牛，为清朝放牌，遇见秦牧"。简而言之，这样的传说很常见，但仔细观察，它们包含许多相互矛盾的记录。
事实上，这反映出这些记录是战国的传说，没有翔实可信的历史数据作为依据，所以我们有自由发挥的空间。为什么交战国喜欢传播这一"部分"？当然，我希望国王能向下士致敬，既然古名是自下而来，那么人民自然有资格进入阶段。不过，毕竟战国社会与春秋之间存在质的差异，春秋时期依然是血亲家庭作为社会主体，学识掌握在政府手中，战国传说百利伟这样一个出身、雄心勃勃、流动的国家的个体家庭， 在春秋时期，没有存在的空间。
此外，秦朝末年在今河南阳地区设立了南阳县，而春秋时期这里为楚州沈县，这也是"秦本吉"之后的一大漏洞。如今，河南省南阳市拥有一座"百里纪念碑"，从背后看当然是一个传奇。
值得一提的是，今天在安徽省鹿溪市还有龚叔叔墓。这个传说来源于"秦本吉"中的"朝臣们经常在齐中旅行乞讨食物"，"莱尔叔叔"说"欢迎宋叔叔"，后世以"俞"为秦县，在泸溪地区，是春秋宋代。另一部《韩非子难二》说"龚叔叔在秦秦巴干了又死了"，看来龚叔叔也曾在乾旱国服役过。清华简的《孙宇》将余叔饰演"余叔"。在江苏省扬州地区，"管子"记录了吴国的破坏。但在《左路》中也没有说明龚叔叔的出身。
来世肚子的传说
在"历史"之后，贝儿的故事进一步发展。
在《说园》中的《说元》中，秦牧功派商人到卫国去撒盐，商人用五张公羊皮买蛮，把他送到装着盐的车上去秦国。秦木功看到牛的拉力很强，问为什么。贝儿说要给它时间吃喝水，用的不粗暴对待，遇到危险的地方要先去，这样牛就会这么胖。于是，穆公得知百利宇是个绅士，命令官员给他洗澡。孙志得知，穆公拿到了百利，主动放弃了上清去绫刑，由绮刑厅担任上级秘书，自己副书记辅助。
《乐福诗》引述《风俗》还记录了妻子在担任秦湘后弹钢琴和他相互认可的故事，并收录了妻子的三首歌曲："百里玉，五张羊皮"。当我想起再见的时候，烹饪女性，烹饪，今天丰富而健忘。""贝儿，我刚结婚时的五张羊皮。告别时煮鸡，现在又丰富又健忘。""百里，白里，母亲死了，葬在南溪。用瓷砖铺成的坟墓，上面覆盖着木柴，黄苞，野鸡。西进秦五皮，今天富贵捐给我。"这些只能算是汉代以后出现的传说，离《美女》的真面目更是遥远。
引用
李泽："郭店楚简论"（更新），闽南大学出版社，2007年。
刘太婷："荆波，百利伟一人"，《辽东书院学报》，2018年第4期。
马飞白：《百利与孟明为一体》，《历史研究》，1980年第3期。
苗江磊：《论前秦汉史的演进》，《辽东书院学报》2018年第1期。
负责编辑：钟元
校对：梦想