金庸的故事与其他武侠故事到底有什么不同？
其实我们读武侠故事无非是想借书中主角的视角去体验快意恩仇，去经历那些我们无法拥有的体验，就因为主角有“主角光环”加持，所以世间美好总是与他们环环相扣。
而这即是金庸故事的特殊之处，他笔下的那些配角也能有格外精彩的人生，这便让身为普通人的我们，有了一种代入感。
（郭靖、周伯通、洪七公剧照）
比如《神雕侠侣》中，明明郭靖和杨过才是主角，可到了第三次华山论剑的时候，夺魁的却是身为配角的“老顽童”周伯通，这样的设定固然出人意料，但理由是什么？
一、第三次华山论剑
若你先读了《射雕英雄传》，再读《神雕侠侣》，那一定会对书末的第三次华山论剑抱有期待，因为此前的两次华山论剑都是绝顶高手的对话，却都没能让读者尽兴。
（老三绝剧照）
比如第一次华山论剑时，初代五绝大战了七天七夜，但问题在于金庸并没有将这段剧情呈现出来，只是由周伯通之口提及而已。
而第二次华山论剑群雄虽然真枪实弹的开打了，但由于参赛人数太少，也难以让读者满意。
当剧情发展到《神雕侠侣》末尾时，群雄再度汇聚华山，这一次顶尖高手的人数达三次之最，眼看一场精彩的对决就要展开，尤其是同时存在两位主角的情况，着实让人期待金庸会如何安排他们之间的胜负关系。
结果金庸却选择不走寻常路，直接让这场比武变成了文斗，群雄压根没心思开打，谈笑间便决选出了新一代的五绝。
这也无可厚非，江湖从来都不是打打杀杀，而是人情世故，此时的群雄已是一家亲，动手未免伤了和气，只是郭靖与杨过孰强孰弱，就难有定论了，但这还不是重点，重点在于为何夺魁的人是周伯通？
（郭靖剧照）
当然，书中不是没有给出理由的，比如黄药师是这么说的：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对‘名’淡薄，一灯大师视‘名’为虚幻，只有你，却心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念，可又比我们高出一筹了。东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝之中，以你居首！”
但谁说淡泊名利就能当五绝之首？这话似乎缺乏一点儿说服力。
金庸赋予周伯通五绝之首的身份定位，或许另有他因，比如这个角色的历史原型，而这事就要从另一位宗师级别的人物说起。
二、后世登场的高人
《神雕侠侣》末尾，金庸便安排少林派觉远大师带着小徒弟张君宝登场了，熟悉原著的人都知道，那张君宝就是后来的张三丰。
不过你若只是通过《倚天屠龙记》的电视剧了解的这个角色，那多半不知道他与杨过还有一段师徒之缘，杨过传了他几招，令他茅塞顿开，不过仅仅只是那几招，可不足以让他成为后来的一代宗师。
（杨过剧照）
张三丰后来与郭襄一同逃出少林寺后，得到了觉远大师临终前传授的一部分九阳神功，继而各自创出峨眉九阳功与武当九阳功，但这仍不足以让他达到后来的高度。
真正成就张三丰武林地位的是那太极神功，不过他是如何创出此招的？难道是光凭自己想象？
当然不是，张三丰可能还拜过一位师父，那人即是火龙真人。
《三丰全书·三丰先生本传汪锡龄敬述》中有这么一段描述：“元延祐年间，张三丰六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，得金丹之旨。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼。”
所以真正让张三丰的武功脱胎换骨的人是他的最后一位师父，火龙真人，不过这位高人是谁？
很简单，这里有两个信息很关键，其一是太极是谁创出来的，其二是“终南山”，结合这两个信息，答案自然只能指向一个人——周伯通。
三、周伯通的另一个身份
正如那《三丰全书·三丰先生本传汪锡龄敬述》中所言，张三丰后来是前去终南山拜师了，可全真教几乎已经分崩离析，谁还会留在重阳宫？自然只有原本出自全真教的门人。
后来的剧情或许是周伯通过腻了百花谷的清闲日子，于是又重出江湖，回到终南山，想要让全真教重新崛起，他化名火龙真人，接着遇上了前来拜师的张三丰，当年他与张三丰也有过一面之缘，见杨过那小子传了他几招，此时好胜心作祟，自然也就答应了张三丰的拜师之举，继而将自己拿手的太极神功传给张三丰。
你可能要问了，周伯通哪来的太极神功？
其实金庸早已在书中埋下了伏笔，当年他在蒙古军营中就展现过太极神功的雏形。
书中是这么说的：“那盘子平平地贴着桌面飞来，对准了一盘烤羊肉一撞，那盘羊肉便向老人飞去，牛肉盘在桌上转了几个圈子，停住不动。原来他使的是股‘太极劲’，如太极图一般周而复始，连绵不断，若在空旷处掷出盘子，那盘就会绕身兜圈。”
（张三丰剧照）
你看，此时张三丰都还跟着觉远大师在少林寺中打杂，而周伯通却已经悟出了太极的真谛，作为道派前辈，这门神功由他创出来，再传到张三丰手中也合情合理。
真相大白，原来周伯通的另一个身份就是火龙真人，他是张三丰的师父，或许正因为如此，金庸才会安排周伯通力压郭靖与杨过那两位主角，成为神雕五绝之首。
这即是金庸故事的有趣之处，哪怕是书中配角的设定也颇为讲究，若不了解点儿历史背景，还不一定能读懂金庸埋在故事中的彩蛋。