人有四个灵界，如何达到最高境界，丽姿讲了一个非常精彩的故事，生动的画面和很有启发性，今天我们来聊聊。
大家好，这里是一个小小的广播阅读，今天我们继续分享《丽子黄帝》，今天我们介绍一下，一个人的灵界有四个层次，或者说四个阶段。这里有一个关于丽兹和燕生的故事，故事的开头是丽姿给老尚的老师，和薄高子做朋友，丽兹从他们身上学到了很多东西，所以回来了。很快余生听说专栏很不错，就搬过来和丽子住，想从这里向专栏学习，然后燕生和丽子咨询了十几次，专栏没有理会他，燕生觉得很郁闷，于是就搬走了。离开专栏后，余生还是不愿意回家，几个月后，跑去向专栏咨询。丽兹问他，你怎么总是跑来跑去，于胜说，之前我想问你建议，但你不想教，我觉得很生气回去，现在几个月过去了，我很生气，然后回来问你建议。
丽兹说，本来你是这个浅薄的人，你坐下，我会告诉你，我是怎么从老师那里学到的。丽兹说，起初我以老尚为老师，以高子叔为朋友，我开始心里一直不敢数对错，嘴巴也不敢说什么，所以三年后，老师只是歪着眼睛看着我。这是一个阶段，Lizi叫道："心不敢读对错，嘴不敢说利害关系。
李子接着说，五年后，我的心开始有对错的概念，开始考虑是非，嘴巴也会开始谈强的关系，这时老师开始给我一个微笑。这是第二阶段，专栏叫："正念是对与错，口对口的兴趣。
丽兹接着说，七年后，我的心可以随心所欲地思考，但发现没有什么值得考虑的，我也可以放开舌头说话，但发现没有值得讨论的利害关系，这一次，老师让我和他并排坐着。这是第三个阶段：专栏称之为："从心灵的内心去阅读，没有什么是对与错的，从口中说出的话，没有兴趣。
然后九年后，Lizi说，我终于放纵了他们的心去思考，去思考，放纵自己的舌头去谈论，这一次，我不知道什么是得失，利害攸关。我甚至不知道老尚是我的老师，也不知道薄高子是我的朋友，这一次，我的内外界限已经不复存在了。这是第四个阶段，Lizi称之为"交叉心的思想，交叉心的话语"。
"从那时起，我的眼睛就像耳朵，耳朵像鼻子，鼻子像嘴巴，五个人变得完全无法区分，"李说。精神集中，形式消散，身体与自然融合，合而为一。所以，身体靠在上面的物体，我感觉不到，我的脚踩在哪里，我感觉不到。我在风中飘来飘去，像一片叶子或一个干燥的贝壳。这样，我不知道是不是风在驱使我？还是我乘风？现在你只在我的门下呆了这么短的时间，一再的不满，这就是学习的心态。听完一个座位的柱子，余生很惭愧，气氛不敢出去，更害怕再说话。
这里我们讲的是知识的四个阶段，也讲一个人的灵界这四种状态，我们来总结一下。
第一阶段是："心不敢读对错，嘴巴不敢说兴趣"，这个阶段，是一种完全无知的状态，像一个新人到公司，觉得自己什么都不懂，所以不开口说话，心态也很谦虚，处处小心， 什么不敢评论。
第二個階段是：「正念是對與錯的，言語是危險的。这个阶段，已经开始有一定的觉悟，可以对事物做出很好的判断，这个阶段也开始有一些自己的想法，敢于表达自己的想法，心里有对与错，嘴巴有对错的想法，嘴巴能证明强大的得失， 这一次，老师只对着柱子笑了笑。
第三阶段："发自内心，没有什么是对的和错的，从说什么，没有兴趣"，这个阶段，专栏有自己的是非，利害关系和损失都很容易理解。没有对错，没有兴趣，也就是说，能够分析事情是非，关系是很彻底的，换句话说，在理性思考的能力上，具有很高的水平。这时，Lizi的老师和他坐下来聊了起来。
第四階段，也就是最高境界，麗姿稱之為：「心靈的跨心，說什麼的跨勨口」，心沒有是非的概念，沒有強大的心，甚至打破了老師學生朋友之間的關係，而這一次，是一個人的最高狀態。为什么这么说呢？因为它来自感知。李子说，这一次，即使已经忘记了自我，自我变成了自然，而自然变成了一体，没有感觉到自己的存在，而是能够更深刻地体会到事物的变化。前三个阶段，是一个从无知到知识的过程，最后一个阶段，从知识到无知。
为什么这个领域是最高层次？我举个例子，你把自己想象成一条鱼，如果这条鱼很聪明，它可能对水有很多深刻的理解，通过对水的研究，你可以获得很多关于水的成分、水的作用和水的价值的知识，但真正让鱼了解水的本质瞬间， 就是把鱼放进水里的那一刻，只有把自己融入其中，忘记自己和浇水这种对立的关系，完全去感知水的存在，这一次，鱼才真正明白水是什么，而慢慢地鱼就会忘记水的存在，就像庄子所说："鱼忘了江湖，人忘了道教"， 要真正融入其中，忘记对与错，强烈反对，你才能真正理解水的意义，然后忘记水的存在。
丽兹说："跨心读，跨口说"就是这个领域，丽兹说，9年后，他已经忘记了是非，忘记了利害关系，甚至忘记了老师和朋友的关系，忘记了自己的存在，把自己置身于大自然中，丽兹说："心凝结，血肉融化;"，这次我的精神集中了， 形式消散，身体和自然融为一体。这次我在风中，不知道是风在驱使我，还是我乘风，专栏形容很诗意，像庄子说的：我不知道是庄周梦蝶，还是蝴蝶梦周。达到了我忘记的东西的领域。
把自己置身于大自然中，去感知世界的本质，这是最高的境界，在著名的《煮根谭》中说："鱼水死了，忘了水，鸟儿随风飞，不知道风"，庄子说："鱼忘了江湖，人忘了道教"，都反映了类似的境界。把自己融入自然界，就可以体验到天道，这种思想，其实和儒家思想家孟子的"心理"是相似的。
孟子在著名的《敬业》中提出了著名的："最好的人，谁尽自己最大的努力，谁也知道它的本质。知道它的本质，你就知道天堂。"
孟子认识论的三个阶段：奉献，知识，天知。孟子说，充分拓展自己的心，你就能觉知人性，觉知人性，其实懂得天道。你为什么知道它的本质，但知道这一天"？因为知识就是天上的知识，你的心已经融入了自然，是自然的一部分，所以，此时此刻，对天的认识和知识是一回事，就像海里的鱼一样，是海洋的一部分。
孟子说，发自内心，通过奉献、知识，才能达到领悟道的境界。换句话说，孟子认为，要走天道，不需要外在事物的帮助下所需要的东西，通过人的心可以，通过奉献，知识，可以是另一种天道，这不是一点"鲁王的心"的味道。其实，后来的陆望新，正是在孟西耶这个思想上具体发展起来的。我们之前在介绍Mencie的想法时已经特别说过了。
孟子的奉献、知识、天知，其实和道家思想理解天的概念是一样的。这种状态，就像一个人完全投入到一件事上，然后就感觉不到自己的存在，没有感觉到时间的流逝。我们常说"走进游戏"，"知道并做一个"，只有这样你才能有更深层次的理解，才能理解事物的本质。胡塞尔现象学主张"回归事物本身"，胡塞尔通过还原的本质和先验的还原，让我们回归到纯粹意识的领域去把握事物的本质，而李子则说"心思相通读，拗口相传"，庄子说"鱼忘江湖，人忘道"，其实也有类似的心情。
好了，今天的内容就是这些，如果你喜欢我的文章，请大家注意小广播阅读，我们下一篇文章看看。