在南北朝史上，梁武帝孝贤无疑是一位值得关注的皇帝。他远不如宋无恪瑜、北魏道无帝咲、北周无恪玺等，但他执政48年，可以说是魏晋南北朝的巅峰。在这半个世纪里，梁武帝留下的太多事件可以大做文章，他的评价也是大范围的意见，有人认为他"献身于王位仪式"，"勤劳执政，勤奋"是"英国武容哲"皇帝;在我看来，梁武帝是一个悲剧人物，他花了半辈子的时间试图治理国家，但最终却是这个国家破碎家庭的终结。
<h1级"pgc-h-right-arrow">一，调节了石与冷门之间的矛盾</h1>
502年，萧炎平设置了南栖萧的内部动乱，掌握了国家的权力，于是他自立皇帝，将国名改为梁朝，然后开启了梁朝。梁武帝上台后，注意到刘松、南琦灭亡的教训，对政务非常勤奋，孜孜不倦。比如，他每天起床五多批准正式章，及时迎接冬天的到来，双手冻裂也没停，信中是接受政务的建议和批评;他非常重视治理，重视提升具有杰出成就的地方官员;他提倡节俭，他的衣服很少更换，"一冠三年，一两年"，吃起来也很简单，因为佛教的提倡因素，他基本上喝粥和吃素食，甚至每天只吃一顿饭。
尽管辛苦，梁武帝还是难以解决魏晋以来积累的社会弊病。自魏晋以来，石族人民一直很强大，他们经常主宰国家的伟大政治，甚至威胁皇权。在南朝，汉门族的士兵上台，他们推动冷门来约束石民，使石民与冷门之间的矛盾突出。而南宋的刘宋和南琦也过分强调宗族的权力，派族长驻扎的地方，导致宗房最终相杀，王朝迅速崩塌。梁武帝在南栖的谋杀案中也掌权，他试图吸取教训，避免重蹈覆辙。
梁武帝认为，宋淇内乱的根源在于冷门的重压，于是逐渐恢复了石族的权力，通过满足石族人民的利益换取他们的支持。为此，他命令王僧编纂《百家谱》，改变石安人的处境，不顾始祖清人。从此，《百家谱》成为石民推荐的基础。梁武帝在506年下令："旧民族国家的县州不在位的地方，选举官员进行搜查，使县有人"，即确保每个州县氏族都有人上法庭。为了增加石族军官人数，梁武帝将军官100人、9人编制为18个班，又增加了10个镇、将领，分为二十四个班，共125个，以扩大官僚人数。在当地，梁武帝大大增加了县的数量，聪明的名字。
在南朝时期，石族人开始衰落。梁武帝花了这么多心思来宣传石族人，取悦了石族人，是历史的逆转，最终没有得到任何好处。石人"鼓吹假，费伯志"，对具体的政务不感兴趣，所以梁武帝只能任命冷门的关键职位，比如冷门朱是一本普通的书，"有权活三十多年"。冷门的推进，也使得石与冷门之间的矛盾在一定程度上得到缓解，为梁朝早期的稳定奠定了基石。
<h1级"pgc-h-right-arrow">二，从三大宗教的平行到佛教的推广</h1>
虽然南朝皇帝大多是天生的汉门武将领，但大多文化素养高，梁武帝孝贤就是代表之一。萧炎在皇帝之前出名，明年在南启永，许多识字的学士聚集在王孝良的墓边，人们称其最杰出的"元陵八友"，包括谢伟、沈、任伟、范云等，萧炎就是其中之一。萧炎在诗歌创作方面取得了巨大成就，他呼召皇帝后，招收了文学学士学位，给诗歌带来愉悦，促进了梁朝文学的繁荣。
肖岩还学过音乐、绘画、舞蹈、书法等。在音乐方面，《音乐之书》说，萧炎"既是好钟律，又是详尽的老事，然后是自制的仪式音乐"。他崇尚佛教，从而创作了许多与佛教有关的音乐。在绘画上，萧燕山画花鸟兽，重用当时的画家张悟轩;而在书法方面，萧炎在皇帝中表现突出，他写了《看钟》书法十二意、草书恳求、答道隐士书、古今书人功德评"四大书法论，他也是第一个赞美皇帝国王书法的人，对后世的书法创作有很大的指导作用。
然而，萧炎对文化的贡献充其量只是思想领域。自魏晋以来，形而上学的兴起，佛教的传播，过去的儒家思想被打破了。萧炎随后对佛教、儒学、形而上学的思想进行了全面研究，开始贯彻"三教并进"的方针。萧炎从小就爱读书，先后写了《群传》200多卷，《通史》600卷。接任后，他主张发展民族科学，增进学生，建立五门博物馆，安置五名医生，下令朝臣团员写吉奇军兵炳嘉《五书》一千多册，使儒家的地位有了一些恢复的迹象。《南史》评论道："自左江而来，已有两百多年的历史，文物繁华，得天独厚。而高欢北边也表示，"江东有一位乌儿老头肖岩，专攻服装冠冕仪式音乐，中原医生希望是合适的地方。
他用儒家礼来维持社会等级秩序，用道教的"不"劝勉人们要净化自然，还有佛教的"转世""因果报应"来消除人的束缚。萧国的政策对隋朝后期的"三教合一"、唐代的"三教并行"和宋明礼派产生了重要影响。
后期，梁武帝，尤其是佛教徒，成为中国历史上第一位大规模传承佛教信仰的皇帝。梁蜀记载梁武帝在527年、529年、546年共三次"与泰寺同住"，即到通泰寺家。每次出门，一群朝臣都筹集了1亿钱来"救赎"他，这其实是梁武帝想办法为庙里省钱。在梁武帝的推动下，梁代佛教发展迅速，寺院、僧人，只有建康市有"500多座佛教寺庙，贫富壮观，僧尼10万多人，资产阿伏"。历史记载，梁朝，大量人成为僧人，"世户口少一俑死"。
梁武帝在后期也身体上坚持佛教的教义。晚年，他每天吃一顿饭，这顿饭也是"不鲜饭，豆汤饭才"的布布、木皂记账，一冠三年，一两年......不要喝酒，不要听声音。但他过度推广佛教，最终消费了大量人的肥膏，加剧了社会矛盾。另一方面，佛教的盛行也反映了大量自修农民的破产，他们只能"假慕沙门，真正避免服兵役"。萧炎未能从根本上解决社会矛盾，而是用佛教扼杀人的意志，这不是长期的稳定。
由于佛教的过度推广，社会上也出现了空谈的文化。如肇明太子《吸引名僧、言不休"、金安王小刚《好话论》，国家欢迎江轩主书《好老庄玄妍、玉山佛》，当时的情况可谓"普世信仰，全家禁食，人人坦白，不农歌，空谈彼岸"，甚至谈宣骅而不是军事， 著名隐士陶洪静曾预言，萧亮会跟着魏晋空谈死国的余波，后来的历史证明并非如此。佛教思想的传播也破坏了中国传统伦理，"让父子、义朝、夫妻之和、朋友和朋友相信"，然后梁朝出现了后经的混乱，官员们无所畏惧，绝望地逃脱了，萧家的房间更加自相残杀。
<h1级"pgc-h-right-arrow">三，取得了不错的成绩，最后国家崩溃了</h1>
梁朝末年，北魏因六镇起义而陷入内乱，这为南北远征提供了千载难逢的机会。但此时，梁朝已经政治腐败，社会矛盾拖累。梁武帝早期的政治总体上比较明确，后来主要表现形式是佛教的传播、政治腐败、农民起义的兴起。在朝鲜政坛上，朱兴独当权，贿赂公债银行，胡三省称："专职朱兴、梁宇"。梁武帝为公室贪污被纵容，但他得知小红的宫廷六兄弟是藏在钱而不是武器里，达岳说："一个六，人生可以很棒。
由于梁武帝时期县、官僚机构数量的扩大，人民的负担不断加重，可谓"刑役制的引入，民权的衰落"。梁武帝对宗族房、官僚等都很宽容，但平民人口非常残忍，使用严厉的惩罚，历史说他"约束无罪，强迫好人，人民被流放，全部被毁，被蜜蜂抢劫，盗窃蜂群。梁朝后期，发生了大规模的农民起义。
面对这样的情况，梁武帝不仅没有听从劝勉，还想趁北魏大帝，立功立功。505年，梁武帝向北方迈出了一大步，"装备新，军事能力十分旺盛，北方人认为几百年来从未有过。但梁武帝弃名后将魏伟不用，并以儒家胆怯无能的六哥萧洪为经理，结果一直没有打仗，萧红就急忙逃跑，然后军队就散去，损失了5万人。随后北魏军队进攻准南，多亏了昌邑、魏炜等死率，扭转了大败的局面。
528年，北魏内战期间，梁武帝试图将袁伟送回北魏进行遥控，于是派陈清率领7000托的人群。陈清之攻占了洛阳，经过47次战役后不久，攻占了32座城市，所向披靡。但毕竟陈清之深入，梁武帝没有派大军支援，结果二朱荣反攻，陈青全军全军全军覆没，梁武帝北伐生涯结束。
535年，北魏正式分为西魏和东魏，分别由于文台和高欢控制。北魏六镇起义后，彝族将领侯景依靠高欢。高欢死后，高澄试图夺取侯景的兵力，于是侯景投身于虞文泰。但于文泰直接派出大军去接应侯景占领的七州十三镇，侯景不走路，只好跑到梁朝。梁武帝当时以为北伐的机会又来了，所以随着侯景出兵，结果还是惨败。
之后，东魏方面与梁武帝谈判，提出只要梁武帝摧毁后景，董伟就可以释放战俘。梁武帝在谈判过程中并没有限制侯景，所以侯景决定开军，这次兵不得，导致整个梁朝的崩溃。侯景的军队虽然规模不大，但一路上宣布释放奴隶，得到了大量依附民众的支持，军队迅速扩大。548年，侯景突破建康城，萧炎饿死，梁朝是生存之名。此后，萧氏氏家族开始大规模自相残杀，荆州、宜州、良州等大片土地被西威占领。
侯景的混乱，极大地改变了南北朝的历史格局。首先，在阶级上，南朝的石族遭受了几乎毁灭性的打击，石族人开始退出最高政治舞台。从南北政治形势看，南朝国土地面积从260万平方公里减少到130万平方公里，经济遭到破坏，国力下降，失去了与北方并肩作战的实力，最终被北方淘汰。
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