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前言
塞凯或阿泽基阿尼族的真实名称是贝泽基，达族人由于巴凯莱人的压力，于十四世纪从伊万多河上游来到海岸。差不多和加蓬海湾的姆蓬韦人同时间来到的。和姆蓬韦人一样，贝泽基人分成几支，但这是在到达科摩河以前的事。北面的一支包括恩代米人、恩泰米人、姆此基人和此卡人，他们渡过科摩河和它的支流姆贝伊河，并向其发源地前进。
一部分人到了唐博尼河上游，一部分人到了米尼河的支流诺约河或诺亚河。还有一群包括姆此基人和姆此佐人则定居在诺亚河，直到蒙达河的海湾和它的许多支流。他们最重要的村子最初是恩东博，离科科此奇不远(塞凯话库库)和梅代凯洛，在蒙达河右岸。
这地区的首领阿此尔韦一马佩卡有一定威信夕 长期以来他同欧洲人进行贸易。塞凯人以前曾称作此吕这名称就是从他那儿得来的。
关于这名称问题，另有一个我认为更可靠的假设是：第一个塞基阿尼族和白人进行贸易的此吕一姆邦博。当一个商船船长或欧洲商人问道：“你属于哪一个部落?”一个黑人大概回答说：“我属于此吕一姆邦博氏族。”这样“布卢”这个名宇从好久以来便用来称呼贝泽基人。
保留的习惯和习性
另外有些人认为这是邦加人给贝泽基人起的绰号夕是落后人或野蛮人的意思。在邦加语里，此字是指“夜”夕“黑暗”夕“混沌”。
南面的一支到达科莫河的左岸夕主要是恩戈伊埃人。他们定居于思谢一恩许瓦(地图上的香舒阿)，在姆比拉戈纳河和朗布埃河的汇合处，在芳族人没有到达时夕他们和姆蓬韦族与巴凯莱族住的很近。
后来，恩戈伊埃族有一小群定居于利伯维尔夕其余的经过姆此拉戈纳河和阿赞戈湖中间的平原，移居到奥戈韦河、现在南方的塞凯人定居在戈梅湖。他们在旅途中到处留有足迹，
然而他们总是小心地保守着自己的民族特性和语言。在广大的上地卜，塞凯族的不同部分说的是差不多同一种语言，能够互相听得懂。他们有同样的一般风俗和迷信，同样的姆韦企秘密结社夕同样的游牧狩猎习惯。
几个世纪以前，首先到塞凯人中间的欧洲航海者是葡萄牙人)他们大概是在蒙达河右岸恩冈博(今天的翁冈)地方登陆的。长期以来夕塞凯人给欧洲来的帆船运送象牙、红木、乌木、树胶和松香球，此外还有奴隶，不过此其他沿海种族运出的奴隶数目为少。
发现阿泽基阿尼
事实上在塞凯人中间举不出贩奴的大市场夕如加蓬海湾的巴拉卡、洛佩斯海角的奥桑加唐加以及费尔南一瓦兹盐湖和伊盖拉盐湖之间的阿尼昂北埃等地的奴隶市场。
后来，继姆蓬韦人和邦加人首领之后，塞凯人的首领也和加蓬法国当局缔结条约。1846年12月2日海军上尉梅凯与塞凯和巴凯莱首领们达成丁关于法国对科摩河和朗布埃河的主权的口头协议。1848年2月14日奥马尔炮台司令罗歇和蒙达河(恩古昂热)地区国王建兰万签订条约夕把他的领土置于法国保护之下。
弗勒里奥·德朗格尔海军上将也曾提到一个布拉邦的首领和法国政府订立过条约。到塞凯人居住地区勘察的第一个探险家是保罗·迪夏俞，时为1856年。他先到南边夕向着洛贝泽基，塞凯或阿泽基阿尼族。
佩斯海角。那里他发现平原上有塞凯人，在姆蓬韦人和奥伦居人居住的后面，离开海洋很远。在起伏不平、风景壮丽的地区步行一天半之后夕就到达了塞凯族的村庄。村子的首领恩让贝夕是奥伦居族首领奥泽恩加唐加的邦戈(读作翁邦戈)的附庸。
塞凯人特性
保罗·边夏俞去见恩让贝是出于邦戈的介绍。他说达地区人烟稀少，然而却是一个比加蓬更加适宜于打猎的地方。他认为在非洲这一部分地区里，它是一个非常好的猎区。迪夏俞回加蓬时，产生了也勘察一下米尼河地区的念头，于是便经过科里斯科岛，雇了一队邦加入作桨手，乘船到达此扎氏族首领思达约科老人那里。
这位老人派人护送他到恩代米氏族的叫姆贝纳的另一位塞凯族的首领那里，由他把迪夏俞引入克里斯塔尔山的深处。因此迪夏俞便得以达到唐博尼河的发源地夕他在那里第一次看到大猩猩的痕迹。在离开海岸一百五十英里处看到姆比佐氏族的最后一些塞凯人之后，他发现三面都是方族人的村子。
在他之前从来没有白人到过这样远的地区。下面是他对塞凯人的描写：“塞凯人身材中等。就黑人来说夕他们的肤色较淡。他们是战士，并且熟悉经商。他们热心狞猎夕也不缺乏勇气，习惯在丛林里生活，养成了灵巧，轻快、活泼的习惯。跑得很快夕捉捕乌兽显得特别机警。
“他们喜欢争辩，时常在本部落或在共他部落的村手里作经久不息的辩论。他们缺乏氏族精神夕各村之间并不是常常和睦的，当然更不会是亲热的。他们中的男人，同我遇到的所有非洲人一样夕对农业不戚兴趣。他们把农业交给妇女或奴隶去做。
移居和通商
“多妻制度在他们中间是受到尊重的。一个男人能够同本部落或共他部落的家族发生婚姻关系夕愈多愈好夕因为这样可以扩张他商业上的联系，可以徒开他的影响和信用，对妇女们的待遇很残酷。
例如夕作红木贸易时夕男人只把树砍倒在地夕把它锯成长条，却由妇女们负荷出森林到达河边夕所经之路都是些十分困难的羊肠小道。这是最累人的劳役，其苫难以想象，这样重的负荷一直要送到六七英里外，甚至更远。
“虽则塞凯人住在村手里，但是几乎可称作是游牧民族、他们不停地在原野上跑来跑去，只耍有一个微小的原因，就要移居。例如为了和一个邻村的人辩论，为了一个首领的死亡，或者听说自己的村子中丁魔法夕他们便收集起所有的物件，尽量携带粮食，作大规模的迁移，并且不辞劳苦，走的很远。”
米尼河最早的通商处是在十九世纪中叶设立的，是一家英国公司。为了避免本地人的扰乱和树林毒气的侵袭，它设在渡船上面。达咀原是沼泽和产热带香料的地区。后来通商处搬到埃洛贝小岛上，以后变成西班牙副长官的住所。商人们经由这里去唐博尼河和诺亚河。现在的主要通商处设在科科比奇的法属边界和西属边界。
多次建立圣雅克站
同塞凯族首先接触的传教士是勒贝尔神甫、珀勒神甫和朗博神甫(1851年)。他们都是属于利伯维尔圣玛丽天主教会的。他们在恩谢一恩许瓦建立了一个圣雅克站。那时，这里的居民有姆蓬韦人(阿居朗巴)、塞凯人(恩戈伊埃)和巴凯莱人。
但是神甫们不能适应这里的气候夕经过十八个月的试验，就于次年放弃了这个地方。1887年夕在塞凯族中间试建另一个教会据点负 责人是加雄神甫。他在小岛南代(蒙达海湾)上买了一座房子，企图建立一个站。但是在那里白白地耗费了很多金钱，健康也受到损害夕却毫无结果。
最后，在1890年由于布拉柴高级专员的动议夕迪隆神甫在米尼河着手建个教会。开始在右岸的科戈，后来在左岸的布蒂卡夕当时关于地区的归属一直有争议，这时才判定属于西班牙管辖。
1912年米尼河属于法国一边的地带割让给德国。德国人把它改成新喀麦隆夕并把原先设在布蒂卡附近的行政站搬到大海岸边的科科此奇，因为地名原是英语，故更名为于科科。
但是两年以后夕就爆发了第一次世界大战(1914—1918年)战争一开始，法国的一艘通讯船“絮尔普里兹”号奉司令官梅吉西埃尔之命，于9月间就炮轰科科此奇海岸夕把所有的德国官员、军人和商人都驱除出去。
多族语言的相似
在德国占领时期，有人主张把这里的传教改为独立于加蓬本堂神甫的管区。似乎人们已经确定了将来的传教监督。但是协约国的胜利把一切都恢复了原样。从这时起，所有的塞凯人贝泽基，塞凯或阿泽基阿尼族便都成为法国的公民。
塞凯族的语言和芳族与巴凯莱族的语言相近，但语音不那么生硬夕是我所听到的最柔美的—·种。芳族和巴凯莱族的人都听得懂塞凯语，而且说得很流利。反之塞凯人对他们两族的语言也是这样。这种语言似乎和索戈语或米索戈人的语言也有些相近之处。
米索戈人是靠近恩古尼埃河的山居部落。根据传说，塞凯族和米索戈族以前原是在伊万多河上游一带此邻而居的部落。塞凯语从未被彻底研究过，多么可惜啊!
虽然他们仍保持自己的语言，但是除了个别老妇人外夕大家都说奥米埃内语(姆蓬韦的方言)。在奥戈韦河流域夕居住在兰巴雷内一带的塞凯人也是说奥米埃内语(加洛阿方言)。顺便指出一个特点：塞凯人只计数到五，在达之后他们用五和一夕五和二，五和三，五和四来表达六，七、八、九夕然后才是十。这和巴凯莱人一样，而与加蓬的大部分部落不同。
塞凯族的箴言：塞凯人夕姆本博的儿子，是飘在河上的一片叶子(直译是：一片没有盐的叶子)。意思是说：塞凯人航行在江河上的比在海上的为多。事实上，在他们的地区内确实有许多河流。