老师正在调整茶几
茶叶人来解，茶叶已经30多年了。
毕业于台湾文化大学美术系。
同学们，跟着蒋昭申、曾少杰等名人来学习，
定期进出台北的紫禁城临沂古画。
"当我学习绘画时，我没有学会喝茶。
我经常渴望走进画面，
特别向往沈舟、文正明、唐伯虎画的生活场景。
我想知道他们的生活，
他们住在哪个院子里，他们种什么树，他们如何制作围栏，
什么样的茶，桌上几碗...
这样我以后喝茶，也想亲近这种生活方式。"
杭州网慈寺会之风拐角处禅修茶话会
作为台湾第一位将环境与茶几相结合的茶人，
他喜欢在户外举办茶话会，因为这是最接近大自然的东西，
在清晨，在黄昏时分，
甚至连半夜、清晨举行的"静谧茶话会"，
在她看来，这是最有趣的。
今年9月，与网子寺的法师一起，
在杭州网慈寺举办"惠之风禅修茶话会"，
这是她第一次在大陆举办冥想茶话会。
解决方案是使用茶话会现场的清除向导制作的
"当黎明在早晨黎明时分，
当天空从黑暗变亮的那一刻，
静静地坐一会儿，静静地喝茶，
嗅觉，这是回归自然。
事实上，每天都有日出和日落，
但现代人生活在人工照明中，完全被忽视了。"
自我向编辑于楚娇汇报
老师正在帮茶人调整茶几
青乡斋的茶人正在煮花
小光开始出现，茶烟淡花风
当一个摄制组到达网玫瑰神庙时，50多名茶人正在紧张地为第二天的茶话会做准备。这些天天气变化很大，防雨篷布被留出，以防突然下雨。大家都担心：明天会下雨吗？
老师是最放松的，她说要适应自然，享受这种无法控制的游戏。她带我们漫步在西湖上。
西湖畔净拉戈神庙
"我爷爷在西湖边有一所房子，我很小的时候妈妈曾经跟我说过：西湖很漂亮，春天，一棵柳树一棵桃子。茶话会是杭州最早想到的，但当时因为原因还不够，我们先在苏州的艺术园里办了一场茶话会。"
由于台风的关系，那天的风特别大，老师温柔的声音经常被风吹走。
解决寺院和被赦免的巫师在网子寺的济州之家
早在11年前，谢志轩在灵隐寺举行茶话会时，就遇到了清教徒大师。"法师邀请我们去网手神殿参加茶话会，说了四年，可是我母亲两年前去世了，我再也没有出来，我们今年终于来了。
根据诫命大师的说法，这座寺庙是由吴月国的钱红玄王亲自建造的。国王建造的修道院在该国很少见。当明清两代的皇帝来到江南时，网子寺是必须参观的寺庙之一。康熙留下了不少墨迹，乾隆甚至特意叫内务部修建了一座纪念碑，送给了网子寺。
作为离西湖最近的一座寺院，坐在寺内，可以看到苏淳春霄、雷峰的日落，听到南平的夜钟。这一切，都成为了这次茶话会的最佳背景。
慈济寺茶话会现场
这次茶话会在网子寺济公府举行，这是宋代的一种园林空间，地面上覆盖着古老的石板，"整个院子是一个非常独立的空间，考虑到气田不应该分散，所以茶几和茶垫摆放得比较近， 与古老的水井连接在一起。"解决方案是说。
一套茶垫
佛陀面前的茶几
本次禅修茶会共持续4天，每天有早晚两天，共8天。
在茶话会的当天，解决方案和茶叶人总是观察天空，如果下雨，户外茶话会就不会做。
不时一阵风带来阵阵水，翻过桌布，扫下花，茶人迅速拿出纸巾吸水，小心又迅速抢救现场。没有人提到B计划搬到室内。
佛陀面前的茶道
幸运的是，雨最终没有落下。傍晚七点，客人们就座后，茶话会以一个特殊的仪式开始——佛陀面前的茶。
"清教徒大师在济公祠里，茶人在外面泡茶，送到庙门。师父把它带进去后，他走到道士禅师的前面，用仪式来代表我们的心。"解决方案是引入。
晨间冥想茶会
早晨的冥想茶会比晚上更特别。"小光先出来，茶烟淡花风"，这是对静谧茶会图片的诠释描述，后半句是杜牧的诗句。
欢迎
欢迎在4：30 a.m
4：30开始迎面而来，茶客人已经到了，喝了一些特制好的粥，茶前需要缓冲胃。
4：45 南平小萧钟响
凌晨4点45分.m，南屏铃响了，响了108个铃声。茶人渐渐熄灭了所有的烛光，让客人在黑暗中享受与自己平和的享受。
5：15 De-ed和更清晰的法师坐着不动
在静坐中，体验天空逐渐变蓝，大地从黑暗到晴朗的过程。"我们实际上每天都有日出和日落，但现代人生活在人工照明中，却忽略了它。
5：45 a.m.第一个座位
当它明亮时，茶人开始泡茶。这次的茶叶以台湾高山乌龙为主，也是东方之美，茶。
茶客人享用茶
茶的客人会体验到声音，眼睛的感觉，然后会闻到香气，会尝到味道，会有温度。
"日本的茶话会要求参与者不要发言。我们从头到尾都没有这样的要求。但是我们的客人都不愿意说话。从这个角度来看，在那种性质中，我根本无法说话。"
老师是这么说的：
一个困难的游戏
多年来，我们携带茶具和美味小吃，去过许多美丽的茶区，花园，修道院......一边在山水边玩耍，一边举办户外茶话会，和朋友分享好茶，没什么，但很开心。
但户外茶话会听起来很浪漫，也有很多困难。我总是开玩笑说，举办一个户外茶话会，比如Atongo的《碟中谍》系列，是一项不可能完成的任务。
11年前灵隐寺的茶话会在大雄宝庙前举行。120位客人每晚五晚。
为了保证寺庙白天的日常运作，我们只能在下午关闭寺庙后开始安排。院子里的六个大香炉让六个人把它拖走，然后把桌椅排成一排，把茶几放上去。每天退出，每天摇摆。
茶人正在泡茶
这次网慈寺茶话会，为了配合天光、日出、南平小钟、静坐、茶汤的各个时间点，我们查了好几遍，每隔一段时间就发现不一样。
在户外泡茶是对功夫的考验。乌龙茶要升温泡泡，趁热喝，对水温要求非常高。当风力很强时，我们需要把铁芯转得很高，火势很高，水温要保持下去。但是风会停啊，那个水温会很高，然后又会慢下来。
这些茶爱好者反应灵敏，我们本来会生活在大自然中，我们很敏感。我们现在变得麻木不仁，因为我们离自然太远了。
茶叶人在风中准备
茶人在家练习时，会用空调吹、风扇吹，尽量模拟身处户外的感觉。但不同，外面的风是不规则的，你不会预约。
自然是突变的，我们实际上只是回归自然，不是为了控制这种情况，而是为了顺从它。这就需要很多能力，基础好，而且心要柔和敏感，把自己很多既定的想法或惯性放手，才能改变压力。
我认为茶叶人有足够的勇气接受这样的挑战。对我们来说，最有意义的是准备的过程。我们非常真诚地准备这个支持，每天认真地真的插花，认真地做茶。
我有时会开玩笑问他们："你为什么参加这个茶话会？"她说："这很有趣。"我说，'不参加可以吗？"她说："是的。但这并不一定很有趣。"
对于一个研究茶道的人来说，举办如此艰难的茶话会是一个实践的过程。
绘画、花园和茶垫
我在学习绘画时没有学会喝茶。我经常渴望进入这幅画，尤其是明代的画。
沈舟、文正明、唐伯虎画了很多非常人性化的生活场景，也非常尘土飞扬，非常干净，相对接近中国传统隐姓埋藏思想的文学生活。
我去详细观察房子的样子，院子的样子，种了什么树，篱笆是如何制作的，它的门到河边有多远，房间里有多少人，他在喝茶，阅读，休息或冥想？我想知道他们的生活，这吸引了我。
喝茶的时候，我想离这种生活方式更近一些，但是我们生活在城市里，所以我们在茶几上种了很多植物，中小的，想象它是一个小花园。说话总比没有好，这就是你渴望的。
我很小的时候，最喜欢沈舟，我觉得沈舟和父亲一样温暖。后来我去了苏州花园，像家一样的感觉。因为园林的美学与绘画的美学是一致的。
温家宝还参与了园林建设项目，还画了很多园林画。现在看看温家宝画的风景，我说他画的不是真正的自然，而是像卑微的政治公园一样的城市森林。
因此，在我们的例子中，山脉与山脉和森林之间的关系可能比与绘画的关系更接近一些。画是平的，花园是立体的，茶垫也是立体的，所以我自己的审美思想深受绘画的影响。但是我们案例上山的结构、布局、高低、密密、错位、学习的对象还是园艺多一点。
茶几的味道
桌子上的茶几可以很复杂，也可以很简单。就像我们中国传统艺术一样，一个满是雕刻的眼睛，一个是出水的。美以不同的方式呈现。
有些人使用饱和的颜色，非常东方，带有一些刺绣元素。
有一些学生，他们很优雅，茶几用的颜色很柔和。
在茶垫的探索中，不要有任何确定性，试着找到自己喜欢的，自己渴望的那种美。起初我觉得有点困难，我不能做我想的。它只需要慢慢练习。
这是被简化的过程，然后从复杂中解脱出来。
第一个"简"是一个很简单的意思，不够饱满，需要慢慢丰富。黄秉红说了一句话，他说，我们应该学会画画，要有一种能力，首先要学会画一张完整的纸，然后要寻求虚拟。我觉得茶几也是一样，你首先要有能力做一张满桌，然后你要求虚拟，然后再减少。最后，这个虚空不是一个空洞，而是一个完整的虚空。
我认为你可以用学习艺术的方式，学习建筑来设计自己的茶垫，拥有游戏情绪非常重要。你要觉得好玩，每一块茶都是玩具，是从哪里带回来的小纪念品，充满回忆。
茶垫，你用一块石头背，或者用一块羊肥白玉搭配就可以了，根据你怎么用，用得好，配色漂亮不漂亮，整体还没有达到比例、颜色、层次那的变化。
重点不在于单个物品的珍贵性，而在于你使用它们的技能。
我觉得现在是一个追求价值的时代，但它属于外在的美。我认为茶道的内在美，具体的交付是茶汤。
茶几不能只是一种肤浅的美。如果茶汤没有说服力，就没有办法打动人，那就是本质。
茶话会对我来说是我人生的故事，一页一页，也是完整而美丽的一页。
指挥官巫师在济公殿前
问：一个
A：去掉，清除向导
网子寺与茶
问：退出师父，我将如何邀请老师到寺庙举办茶话会？
退出巫师：举办一个冥想茶话会，就是希望人们能在外界的不安中找到一种安宁。
佛教的茶，不仅在网子寺，是传统的。
在佛教中，喝茶总是来自禅宗。因为在禅修、长时间的禅修中，很容易晕倒，想打瞌睡，所以我们要喝茶。慢慢地，它成为一种艺术和文化表现形式。
另外，我认为茶叶也体现在一个禅修过程中，我主张茶是拿起、放下、直来去去，不加修饰，没有本质的表现。
我认为茶可以调心，可以帮助你修复你的心脏。因为我们说大家可以坐在这里看懂，但是茶是方便的法门，像古琴也是方便的法门，像书法也是方便的法门。
這些方便的方法最終幫助你回歸佛法禪的知識和實踐，我認為這是一個合適的指南。
内慈寺是距离西湖最近的寺庙
问：网子寺靠近西湖，不仅环境好，人文气息也很浓厚。
清教徒法师：从环境的角度来看，网子庙是寺院最靠近西湖的寺院。坐在网子寺，您可以听到和看到西湖十景中的几个。可以看到苏帝春霄、雷峰日落，听到南屏夜钟。
那么我们整个南线，整个南山，在清代被称为湖南佛，它共有100多座寺院，其中以网子庙为代表。而网慈寺它位于山上，叫南平山，所以我们有南平晚钟。而雷峰塔位于山中，叫日落山，所以与雷峰日落相呼应。
在人文学科方面，网慈寺祖先的佛教和文学成就都比较高。
永明延寿的第一位大师，一位非常有代表性的中国佛教史家。阿弥陀佛的圣诞节定在他的生日那天。
于是识字的水墨客来了更多，留下了很多诗意。比如杨婉日《知网子庙送林子芳》："毕竟西湖六月中旬，风景不等于四个小时。第二天莲花留下无限的蓝色，那天莲花是不同的红色。"
苏东坡也来得比较多，对网子庙很熟悉，所以他的一些作品会写，甚至写一些诗，来形容一些寺院的住所。
济公楼
问：在济公府举办的茶话会，您能和我们介绍一下这个空间吗？
禁欲法师：网子寺后期有100多名高僧。其中，济公，在民间影响力非常大。济公祠是宋代的全种花园空间，符合我们茶话会"禅修"的主题。
我一直认为，宋朝的文化最符合禅宗，因为它是关于空虚的沉默，追求一切为了简单。因此，当我们改造济公庙时，我们为其配备了极简主义的景观空间。例如，整个水系景观，只有一块石头支撑着它。空的一个是空的，完整的是满的。
老师和我都觉得这个地方是最容易进入的地方，所以最后我们选择了这个空间。
济公雕像
济公是民间的博弈者，但在佛教中也是祖传的老师。那么我们就有一个非常正当理由的案例，有人捐献了一尊宋代济公，一尊很小的青铜济公像，参照它，我们还创作了一尊非常庄严的济公像。
另一个院子的中心有一口木头古井，我们应该在电视剧中看到，济公施法，井井运出木头。这口井恰好是我们茶话会的轴心，相当于一个主舞台，还有追古的元素。
此外，济公祠旁边是钟楼，南屏小钟，傍晚的钟都在这里响起。早上冥想茶会有一个安静的部分铃声，这是我的和解老师特别设计的环节。
当人们不醒来时，小钟会把所有人从睡眠中唤醒，从困倦中醒来，甚至从伙伴，从麻烦中醒来。当天空变暗时，你的眼睛睁开，就像一种生活的改变。
为茶人点茶
主供应茶
问：你能告诉我们佛陀的茶吗？
禁欲法师：这次上茶，我们用宋朝抹茶，用原水泡茶泡茶。因为在佛教中，佛陀观一水，84000只昆虫，原水里面就有无数的生命。
在整个茶道上，一共有三个人出现，茶人、侍者，主要供词，主要供应其实是我们一家人，在寺庙里接受侍者递过来的茶叶，为道士禅师服务。
当我们做这个轨道的时候，我们希望通过人类的互动，把大家的思想聚集到这个空间里，我觉得它也是一种冥想药物的入门。
Q：戒掉法师，你也喝茶，怎么懂禅茶？
禁欲法师：我们很多人都在谈论禅茶，唐代赵州禅师的"吃茶去"作为禅茶的标签。我想，真正的禅茶是先从心里出来，要么在寺庙里泡茶，要么禅茶，那只能叫佛教茶。
我觉得禅、茶和心，这三者是三比一、一对三的关系。禅意在于默默的理解。茶的精神可以在品尝之间顿悟。因此禅茶虽然不同，但其回归现状，但就其一个而言，依然是禅茶书。
启蒙运动时期的中国茶道
问：解释老师，在此之前你举办过很多冥想茶会，每次都选在户外，而且是深夜，一大早，为什么？
解決方案：我們在台灣舉辦過許多冥想茶會，但這是中国大陆第一次。
我们曾经在花莲的海边，在海边的月光下，半夜三点钟喝茶。
一旦到了水边，我们就从黎明到黑暗，在黄昏时分喝茶。夕阳照在河面上，背光的芦苇很美，还有野姜花、白蜻蜓，景色不一样。
我们早上做了两次。一旦在阳明山，一旦在水烟，都是在山上。有很多鸟在叫，蜻蜓会跟着叫。
茶客人
户外茶话会是最接近大自然的东西，我们必须回归大自然。茶的节奏很慢，是人类的活动。喝茶汤，闻到香味，感受茶汤的温暖，会触动我们的心灵，使心灵更加敏锐，更容易打开眼界。原来，我们的世界是如此美丽，自然光的变化是如此动人。
所以参加过禅修茶会的朋友会非常感动，配合一般的茶会比，气氛一层，更贴近灵魂的触感。
这次是我们第一次来大陆做禅修茶话会，我真高兴啊。然後在寺廟裡做禪修茶會，那麼我們就會更接近禪，遠離禪，因為禪茶。
问：这次茶话会之后，接下来会有什么计划？
解决方案：回去后，我们将在溪流边举办一个没有桌椅的冥想茶话会，也被称为"跪着的女士茶话会"。仅仅两个星期的时间，茶人就要在地上练习泡茶，拿茶具的角度会有所不同，然后有些人跪下后就站不起来了，就更难了。
但另一方面，你越依赖，你拥有的自由就越大。如果我们说没有桌子或椅子，我们是最自由的，甚至茶几也是免费的，因为你没有界限。
问：台湾茶道与日本茶道相比，这个话题已经讨论了很多年，您如何看待目前两者的关系？
解釋：起初，我們害怕和日本茶館一樣。但是，由于茶叶不一样，所有的后续程序都不同，包括茶具，水温，茶香，仪式。
日本人喝绿茶，我们主要是乌龙茶。乌龙茶的来源是功夫茶，虽然日本的油炸茶道也是从福建传来的，但也有功夫茶，但是他们没有茶。他们直接采用关公巡城和韩鑫点兵泡泡法。
经过几百年的发展，他们的茶道已经非常完整地形成了自己的民族审美形态，并且符合绿茶的低温茶汤这一过程。
中国茶很丰富，每种泡泡方法应该不同，有太多值得探索的地方。
台湾茶道更侧重于乌龙茶这一块。如果乌龙茶酿造得很好，那么掌握绿茶，红茶，普洱茶和白茶并不难。因为乌龙茶的工艺多样，需要的时间稍长一点，发酵稍重，或者海拔稍高一点，产生的风味会有所不同。
绿茶对我们来说相对简单。因此，日本茶道的仪式感比较强，茶汤本身也比较清淡。
喝炸茶道和乌龙茶的节奏非常不同。因为油炸茶有时是在40度的低温下制作的，他们的茶汤在入口处是温暖的，但乌龙茶是用高温酿造的，那个入口是热的。如果我们不马上喝它，它的味道会有所不同，它的香气会消散，它的新鲜度就会消失。
在这种茶汤温差如此之大的情况下，我认为乌龙茶不能以油炸茶的形式制成。
问：中国茶道的传播跨越了时间、地区甚至文化，杭州也是茶文化传统的丰富之地，您能谈谈您的观察吗？
说明：中国历史上茶文化的繁荣有三个时期，一个是唐朝，一个是宋朝，另一个是明朝晚期。我认为这是第四个时期，而且只是在启蒙运动时期。
我想很多人喜欢喝茶，但是身高不够，更多的人投入了足够的精力，底部足够，它会很灿烂，会开花。现在它有很多可能性，我们可以期待它在未来成熟。
在所有的艺术中，到目前为止，味觉和嗅觉都无法被记录下来，它只能记录在我们的心中，它是经历过的，是一种记忆，而不是一种知识、概念、视觉这种东西。
所以茶是很难识别的，那种辨别力发展缓慢，它没有办法通过听演讲、阅读，它必须通过经验，这就是为什么我认为茶道发展缓慢。
因为茶道它不仅是外在的美，那种内在的美体现在茶汤头的节奏上。
部分照片由以下机构提供：网子庙
提供采访地点：西子宾馆