红林悟道《韩非子-八经之立道》第三十三章 约法

红森林吴道《韩非子——八经之路》第33章

洪林武道《韩飞子——八路》上一章韩非子讲了站在七、八路的方法。立法七是关于如何处理政府事务和社会事务，如何处理党的祸害。世界上有上千件事情，如何与君主打交道，韩非子的策略是总结、分类、建立制度规则、规范行为、统一对待。"同类是符合其参与"的类似事物，要综合综合分析和考虑，做出统一的做法，统一部署，统一行动，类似的问题可以比较彻底地解决，这是现在实施的一定行动集中解决一个特别突出的战略根源问题。

对于朝臣犯错，韩非子的策略是"陈宇清晰扎实"，不仅要让错误的主体知道自己的错误，还要让他们明白自己为什么犯错，是问题的思想和信念，从灵魂深处追溯，净化心灵， 巩固信仰的目的，不能受到惩罚。这就是我们思想政治工作的起源，韩非子在最后一章也向我们讲解了思想政治工作的方法和方法，以及目的。

韩非子把党的处理放在最后，解释了问题的严重性。既然古代党的诅咒是宫廷的第一个问题，那么解决党的祸害就是君主的核心职责。韩非子当然知道党的祸害的严重性和危害性，所以他给出了一个系统的解决方案。先是严惩奸，消灭个人威望，二是巡查土地，了解其网络，最后逐步收网，一个一个惩罚。看似只有三步走，但工作量很大，需要精心策划，密切协调，要统筹规划，逐步实施，不能动得太大造成社会问题，不能动得太小效果。当然，韩非子在前一章中也给出了党的解体、战略，让党不突破。

韩非子讲完八法，今天要立约，是君主和朝臣的约定，这是契约的精神，也是制度的安排。韩飞子认为，"下一个契约要侵入它的上部：房间，关于它的朝臣;这里的"侵略"不能解释为侵略或侵权，但君主赋予朝臣"举报"的权力，这种制度安排和权力授予和"设置"是事实。对于无法无天的朝臣来说，人人都可以举报，更不用说下属了，这是社会正义和正义精神的体现，是公民的义务和责任，是与社会混乱作斗争。

授予报告权是对正确主题的最大意识形态和行为约束。要成为行政系统的一员，我们必须熟悉系统的规则和程序。我们说制度是正确的，程序正义，上级行为如果有违法行为，就会破坏制度，突破程序，那么作为程序的下属和成员，如果有君主的"报告"权力，就可以"侵入"，可惜中国人的"县级管理不如现在的管理"思维， 再加上优势势力过大，这种"侵略"制度并没有发挥其真正的作用。

继续约定"兵士，约其军吏；遣使，约其行介；县令，约其辟吏；郎中，约其左右；后姬，约其宫媛。"这意味着：对于军队和士兵来说，对于派遣的信使，和他的随行人员同意了，对于县级命令，以及他任命下属协议，对于郎仲，以及他的随行协议，对于女王和宫女协议。分步协议，统一授权，这是当前"报告"系统的一点。民主的价值在于人民的真正监督，一切不法行为的举报能力，以及政府举报的有效调查和实施。一幡火，一滴水未必能扑灭，但落入群众的海中，它一定会被扑灭，这就是民主的力量。

最后，韩飞子说："这是到达的路。如果你说说说说，你做不到。"它被称为道路之道。如果"报告"和臣民要做的事情被泄露出去，君主审视臣民的政治手段将无法实施。"到达的方式"是各级官员直接向君主"介绍"报告渠道，这个渠道是开放的，报告信息会不断到达君主的手中，君主会知道相关朝臣的情况，然后进行相应的处理。这与"秘密警察"式的管理不同，但却是一个光明的"侵略"制度和朝臣们的认同，我是要告诉你，有"入侵"规则，你有最好的自我严肃。

为了走自由和安全的道路，韩非子再次强调，君主不应泄露朝臣的报告信息。怕一旦揭露告密者就会受到迫害，毕竟朝臣上报的是他们的上级。这与目前报告信息和举报人保密规定的报告制度形成鲜明对比。

【下约以侵其上：相室，约其廷臣；廷臣，约其官属；兵士，约其军吏；遣使，约其行介；县令，约其辟吏；郎中，约其左右；后姬，约其宫媛。这是达到它的方式。如果你说说说说，你做不到。】

我们常说不做事要灰心丧气，不怕鬼叫门。所有系统都只能防止小人物，而不是绅士。我们应该有这样的头脑来应对商定规则的"侵略"，从他们自己的开始，要有"如果人们不知道，除非他们不这样做"的决心。