曾志， 杨成轩， 吴泽海/文增志/图片
月浪田，原属于宜宾市蜀州区（原宜宾县）月浪乡，后并入木溪镇，是建在富河（渭江这一段名）的边缘，因水运繁荣和输水而衰落的古田镇。
月亮波浪，一个诗意的名字。传说黄廷建在从宜宾市到乐山市的途中，晚上住在这里。农历八月的一个晚上，风清澈的月亮，他看到月光洒在河水的鳞片状波浪上，心里有一种感觉，所以写下下一个"月波"字。
后来人们将被凿在河边的墙上，以"月浪场"的名字开头。因为年代久远，笔迹风化，现在这两个字已经无影可踪。
今天的月波场。（航拍图片）
传说是真的，没有办法验证，但众所周知，明代的月浪一直是重要的交通枢纽，宫廷在这里设立了一个车站，所以它也被称为月亮波。经过多年的战争，该镇被遗弃。
清朝以后，南方各省的移民纷纷迁徙到这里，他们带来了来自自己文化的源头，让这个古镇焕发了活力，月波狮子灯是其中的杰出代表之一。
福河第一盏狮子灯，繁华小镇的缩影
四川的狮子灯起源于南方狮子，这是清朝时期南方各省移民引进的。月波狮子灯也不例外，是广东客家人在干涸时期从家乡进入月浪。
清代中下游以来，渭江中下游的水运不断发展，月浪作为重要交通枢纽的地位越来越明显。
来自游乐园山和栾安的商船在航行一天后在月浪中停靠过夜。从下游宜宾逆流而来的商船也会在夜间停在这里。
于是，月亮波狮子灯伴随着南北商人，随着城镇的繁荣和崛起，在晚清时期民国初期达到了它的巅峰，后来发展出一种新形态——长袍狮子灯。
一队民间艺术家在岳波的吴家轩堂里玩着古狮子灯。
长袍狮子灯，是由月亮波哥大里面的狮子灯组织的，所以叫这个名字。
罗布兄弟，又称兄弟俱乐部，早年民国政局乱象，军事混乱，袍兄组织趁势，成为地方关键力量。
据当地老人回忆，当时，月浪乡只负责收税，其他社会关系事务都由当地的长袍哥处理，重视程度看得出来。
月亮波哥大又称立体社会，民国时期，袍哥在宜宾县派恩、礼、义三口。任子琦是袍子哥的大堂口，口位于泸溪镇宜宾县，岳波是一个分支，主舵是吴子华，他是县政协委员，吴开封上校的父亲。
过去，光纤是拉动的，而不是芯片。有一天，下游的纤维丈夫看到几个女人在河边洗衣服，然后文字播放。
女人们向场上的长袍者哭泣，他们立即与女士们打架，并抓住了盐船。
为了平息事态，梧桐桥盐帮派专程致以敬意，并承诺：未来盐帮纤维丈夫穿越月浪场，一定要穿裤子。一时间，这件事成为福河沿岸的"特例"，可见当时波哥大月亮的力量。
长袍狮子灯作为强悍的长袍兄弟将军，华丽是其最重要的特征，当时被称为"福河第一狮子灯"。
月波狮子灯秀。
当长袍狮子灯出现时，一般由36灯身高度5英尺的四人灯首次出现，灯面上写着"香瑞康"等大字。等到排灯各自亮起，再被一百面五颜六色的旗帜包围着耀眼的金狮亮相。
除了狮子，还有两个微笑的僧侣面具，穿着僧侣的长袍，"笑头僧侣"，一个拿着文学手臂，一只手拿着绣球花。
此外，还有一个长相滑稽的阿姨（当地媒体，角色中的狮子灯）。此时此刻，鼓、锣、锣等乐器啁啾，片刻的鼓声嘈杂。
根据传统，当狮子熄灯时，首先举行祭祀仪式。
摆上祭品，烧香纸，所有成员都要参加崇拜：一个是纪念祖先，另一个是崇拜狮子王。
仪式结束后，"采茶"活动开始了。"采茶"又称"唱山歌"，这种形式类似于四川其他地区之前的狮子灯由狮子灯领头高呼赞美。不同的是，唱歌的一代说，参与"采茶"的人也仅限于狮子灯成员，镇上能唱几句话就能参加。
唱颂歌的时候，一定要倒一杯热茶，唱的词不拘一格，既因为老词，又有艺术家们突然异想天开的新作品，尤其是优秀的新词才会在当地唱出来。"采茶"通常很持久，因为它的参与度和趣味性很高。
"采茶"后，是狮子灯从灯里熄灭。月波狮子灯属于"陆地浪狮灯"，风格多变，有闭眼、耳、痒、攀爬、跳跃、玩手掌、后腿等20多种动作，打扮成狮子两个僧人一姨，这盏狮子灯有两个"笑头僧"的着装，在四川独树一帜。
两个和尚道具逗弄狮子，狮子故意回击，姨妈在一旁玩逗、插话。
小组成员相互配合，一个接一个地上演舞狮崇拜、绣球花发光、抱滚、鲤鱼多脚、金狮凤凰、叠罗汉、卷猕、雄狮升高24套花样。
月亮波咕咕狮子灯的表演形式丰富，除了传统的狮子灯技艺外，还结合四川剧、和声剧、武术、舞蹈等元素，其中板凳拳击特别独特。
据说，板凳拳击是太平天国师大将清末刘子固的残余打入月波，经过门徒——陈文定和龚锏的月波场为新民镇王马子发扬光大。
拳击手法主要流行于民国时期，以板凳为武器，拳击法软带帮，共有78种风格，是当时岷江中下游重要的民间武术范畴，深受西吴人的喜爱。
月波的长袍兄弟狮子灯将板凳拳成功打入狮子灯，大大丰富了月波狮子灯的性能形式。
这种武术精神，也适应了当时艰难的社会环境。
据月浪场的吴泽海先生介绍，1929年，月浪狮子灯赴宜宾县参加比赛，一群人率先参赛。
在回家的路上，他在登头西遇到了一伙土匪。狮子会在长袍师傅吴子华和吴节班主任的带领下，败下了土匪。从此，月亮波哥大狮子灯更是名气了。
狮子前线也是狮子之光秀的主要内容。
老月浪狮子形成的内容很多，道具多是日常用品，如长凳秋千、桌秋千、联合秋千等，还有主家说的四个字八句话，狮子人猜下形式。
月浪狮子阵活泼，很乡村俚语风格。吴泽海小时候看到了狮子的正面：主屋摆放了一张四面木桌，上面有三件东西：豆沙、白线和一碗白米饭。狮子人最困惑，最后灵巧的姨妈猜到了谜团，其实就是住在小镇上的"扇匠"（Xi-n，阉割的意思）。
月波狮子灯通常有些人结婚结婚就可以出灯，每一个重要节日的时候排得特别大，比如春节、元宵节、东岳庙会、7月7日初等等。
月15日的元宵节，俗称大年，这一天的狮子灯是最盛大的。
天一亮，狮子灯和龙灯就开始出来了。傍晚，月亮波浪田镇的每个家庭都在家门口点亮。那时，月波场，灯光璀璨，嗓音沸腾。
灯笼狮子灯表演全部24套技巧，结束已经是第二天黎明了。
其次，要算上当月18日的东岳庙会，持续10-15天。周边县城数以万计的信徒、商人聚集在月浪、狮子灯下做3个游戏：
首先是朝日寺的开始，群众的中场娱乐，结束是庆祝庙会圆满结束。
值得一提的是，7月初的月浪与其他地方不同，当地客家人称7月7日为鬼节，这一天出璀璨，7月半身为闹鬼的节日，当天要穿上木杆橙（柚木）做橘龙舞龙， 据说这种独特的习俗起源于广东故乡。
60岁的王世发在空板凳上表演。
移民文化的产物，与小镇的共同命运
小月浪，为什么会孕育出"河冠"的月波狮子灯？
月浪历史悠久，流经被称为卓的古羊公羊流。
嘉庆《易民县志》记载："宜溪，旁边住着阿彝人，所以叫这个名字。本月的浪潮是。"从《敖》中可以看出，这里的人有部落活动已经很久了。
到了明朝，月波已经成为一个重要的车站。明朝官员曹学轩曾经在月浪的夜晚停留，并在《太阳的广书》中留下了一首诗："余伊子暮秋留在这里，书如云：月浪到夜，月亮像波浪一样。一起邂逅，看空聊。冰冷的尖叫声像懒惰一样，水鸟变淡了。问禹州路，最近几天还回家了。"
到清朝，月浪已经发展成为岷江中下游的商品和贸易集散地。慕轩、潍渨、宜宾地区的大宗货物，都在月浪中交易。
民国时期，月浪最大的马帮头目何健，下设3队马帮，马上百人。
到清朝末年和民国初期，月波形成了四座殿（华南宫、长寿宫、公王宫、四川圣宫）九座殿（东岳、母庙、飞山寺、孝公庙、陆寺、古庙等）五个码头（江码头、上码头、上码头、东庙、东庙、东宫、东庙、东宫、九宫、九宫、东宫、九宫、九宫、东宫、九 下码头、糖屋码头、干码头），拥有38家企业，财力雄厚，人气密集。
这是月波狮子灯诞生的重要背景。
民国时，月亮博袍兄弟狮子灯由同西镇人机堂口直接组织，主要管理人是大管理费的焚烧。
因为长袍哥经营的最重要的姜糖茶等商品，其狮子灯资金充足，可以组织一支专业的狮子灯团队。
吴泽海回忆说，狮子灯、狮子身用金线，狮子头上装饰着银色饰品和五条彩色线条。这足以证明当时月亮波哥大狮子灯的绽放。
月波狮子灯的兴起也与当地特殊的移民文化息息相关。
康熙、渭正时期、湖南、湖北移民提前到达这里，填海荒地。在俞正和乾隆时期，广东客家再次搬到这里。
客家带来了经济作物烟草，他们辛辛苦苦苦地治好，经济逐渐占了上风，从湖人手中买地，终于生根发芽。
本月大坝上90%以上的居民，主要来自广东省的兴宁和武化，特别是吴、毛、黄、张、顾等姓氏，都是客家。月亮波浪狮子灯由他们带进来，他们著名的"笑僧"和狮子在彼此的表演形式上相互合作，这与今天的粤舞狮非常相似。
以吴为首的家族，利用便捷的陆水交通积累财富，建造了一批大型、复杂的客家住宅和寺庙。
客家人早就以尊重传统文化著称，月亮波狮子灯的兴起，离不开月波家族。
中华民国月伯仁堂的舵手吴子华，来自文伯武，正是在他的支持下，长袍和狮子灯才会发扬光大。
吴泽海说，他的父亲，当时仁吉堂红旗二把手吴家璇，还直接参与了狮子灯笼会的组建和运营。
60岁的王世发倒挂在板凳上。
继承与保护，或将结束歌唱
现在，在水运下降之后，月波场，逐渐变得未知。
曾经兴旺的长袍和狮子的灯光，早已成为一团浓烟。但文化遗产的步伐，并没有停止。
那是一年中的夏天，一队民间艺术家，在月波吴家轩厅，并奏响了一盏古狮子灯，恍惚是一瞥历史的影子。
吴高祥，75岁;陈永超，61岁;陈安华，52岁;毛从华，72岁;王桂华，63岁;朱子徐，62岁;王世发，60岁。
从左至右：吴高祥，75岁;陈永超，61岁;陈安华，52岁;毛从华，72岁;王桂华，63岁;朱子徐，62岁;王世发，60岁。
这是狮子灯队的成员名单，他们仍然活跃在该县的月浪场和新民镇地区。
饰演"笑头僧"的吴高翔，今年75岁。虽然身体还是很强壮的，腾动跳并不逊色于强势的岁月，而是一场45分钟的全力表演下来，脸上的大豆汗珠，依然写着疲惫的疲惫。
60岁的王世发是狮子灯团队的领队。13岁跟着叔叔学习武术，擅长板凳拳击，在狮子灯下打"孙悟空"。
狮子灯和以前不一样了。"笑头僧"从前两个变成了一个，阿姨也消失了，多了一个"孙悟空"的出现。
传统的月波狮子灯中没有"孙悟空"，这是王世发为了吸引观众，结合团队成员的特点而加入的角色。
月浪狮子灯"一狮两僧一姨"着装，现在只有"一狮一和尚"，增加了"孙悟空"着装。
"采茶"活动也消失了，因为很少有人能唱山歌。61岁的陈永超是团队最能唱山歌的人，他说，现在的年轻人唱流行歌曲，再加上脱离了传统劳动，山歌就不会唱了。
狮子灯依然保留着祭祀的精髓，部分阵型、板凳拳击等，整个表演包括武术、杂技、舞蹈、音乐、和声戏剧等元素。乐器还有传统的锣、鼓、马锣、囊肿等。
经过200多年的变迁，月浪场的狮子和广东故乡的狮子截然不同，体型小，可爱乖巧，表演时幽默风趣。
王世发目前最担心的是：这是一个平均年龄63.6岁的舞狮队，很多动作都害怕做或不敢做;
狮子灯赚钱，主要靠元旦演出，演出机会少，收入不足以维持日常训练和购买服装道具。
演出中，王世发饰演的"孙悟空"倒挂在板凳上时，从头上摔了下来。为了追求完美，他无视观众的劝阻，必须做好这个动作，做好。
"我是功夫学生，没什么。王世发尴尬地摸了摸他的下脑壳。
他决心完成每一个动作，因为他想传递月波狮子灯和守护的决心，坚持不懈，大胆。
（作者：成都信息工程大学）
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