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顶层设计
研究和借鉴中外文化历史及其思想史，以唯物史观与唯物辩证法发展观为建立青少年精神框架的思想出发点，以社会主义核心价值观为精神导向，构建青少年的精神世界。
思想是一切生命主观形态的客观化过程，它始终照亮着一切历史的发展，作为思想观念则面向一切历史的未来。文化是思想的载体，文化建设是理论与实践的辩证统一，由此产生精神。
显然，青少年还无法理解或把握这种顶层设计的历史初衷，对此，夜莺文化的角度是：通过与诸如作者、作品、优秀人物等文化个性的融合，提炼出时代的精神产物，以青少年喜闻乐见的方式，共筑心灵桥梁。
具体而言，用各种理论与实践之间的整体性维度，兼顾青少年的学习、兴趣和爱好，以正确价值观为导向，提高青少年对真善美的认识，点燃青少年的生命热情与理想信念，满足青少年的心理期待，譬如，将优秀书籍作品文化影响力转化为教育思维、培养青少年的精神构建能力、赋予经典新的时代内涵、其它围绕青少年德智体全面发展的理论与实践命题等。
将优秀书籍作品文化影响力转化为教育思维
教育思维转化指对社会意义做出传统文化或其它文化影响力上的解读，譬如，儒家思想的社会教育之历史沿袭、道家思想的尊重客观规律和思维辩证，以此丰富广义上的教育资源，并通过“CCTV中央新影中学生频道传承影响力”平台（专访或其它形式）面向社会。
教育是国之根本，将各种优秀书籍作品文化影响力转化为培养青少年的教育思维是非常重要的。优秀即具有社会意义，教育思维指对社会意义做出传统文化或其它文化影响力上的思想解读，譬如儒家思想的社会教育之历史沿袭、道家思想的尊重客观规律和思维辩证。
任何文化影响力都应该有积极的社会意义，并以教育思维方式传授给青少年。教育思维是一种实践理性，即离开自然界的必然性，指导人的道德行为的主观思维能力。教育思维首先是一种社会价值体系，表现今天的社会主义核心价值观；其次是教育关系的客观发展，表现为给予青少年正确的人生价值输入和心灵培养。
青少年的特点是：自我意识迅猛发展，表现为不断增强的独立感、自由感、自信心、自尊心；对自然和社会的认知需要相对旺盛，表现为较强的具象思维能力、观察力和思维敏锐度，但缺乏抽象思维能力；同时，情感丰富，但心理不稳定。
可见，树立符合中国特色社会主义新时代要求的物质观、生命观、价值观，滋润心灵，维护心理健康，对青少年教育格外重要，我们也以此作为推荐作者及其优秀书籍作品面向基础教育领域的基本原则。同时，有才华的作家及其作品、优秀人物能给人们带来具有社会意义的深度思考，以此丰富我们的教育思维。
培养青少年的精神构建能力
中华民族的文明发展从未间断过，这得益于我们的优秀传统文化及其民族精神。与之相比，曾经光彩夺目、引人入胜的古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明都已成为历史的尘埃。中华民族发展呈现多元性的文化现象—五十六个民族五十六朵花；百花齐放百家争鸣。同时，儒释道分别从各自的文化着重点支撑起传统文化的精神框架。
今天，青少年出现了传统文化热，人们喜欢文化经典，崇尚民族精神，这是我们民族发展之必然，但由于青少年的心智尚未成熟，缺乏必要的实践经验、知识积累和思辨能力，对经典的理解，对必然性的把握就会出现偏离，甚至背道而驰。所以，我们应该关注青少年的精神构建能力，也就是要培养青少年对各种文化精神价值的判断、取舍、发扬的综合能力。
精神构建能力就是包括传统文化在内的一切文化之间的相互借鉴，改变思维冲突，以此充分理解社会主义核心价值观在客观层面、主观层面、精神层面的具体呈现。
赋予经典新的时代内涵
中外文化不乏经典之作，但经典不是拿来主义，而是以批判和发展的眼光汲取其精华。
对此，夜莺文化的角度是：通过展现和解读与经典相关的具有代表性的作品、实践形式、其它优秀文化影响力，赋予经典新的时代内涵，以此突显今天不断涌现出的时代精神价值元素，譬如，将中国古典四大名著、西方文学艺术哲学思想的新思考融入作品中，举两个例子。
四大名著的现实意义：任何经典都反映出思想进步和社会变迁，因此，研究历史和思想史，离不开经典。但也有“老不看三国，少不看西游”的人生感慨，我们认为，这不是经典本身的问题，也不是按年龄段划分的思维代沟，而是针对一个人的心理发展过程的自我判断。
我们应该鼓励青少年多读经典，多研究经典，除了感受原著的历史脉络，领悟其历史动机，还要尝试着给原著融入时代精神价值元素，赋予经典新的时代内涵。譬如，科幻、悬疑、青少年感兴趣的网游都是具有时代价值元素的思维训练形式，如果将它们融入经典，必然有助于青少年的精神构建与价值观的形成。
融入时代精神价值元素就是将诸如科技、科幻、摄影、美术、网络空间，以及涉及自然、生命、社会、战争、和平、军事、经济、抗疫等具有价值正义的、创新性的、普遍关心的文化影响力，加入演绎作品，从而增加作品的时代感、代入感，以及趣味性和艺术审美性。
价值正义就是坚守社会主义核心价值观，牢记我们的历史使命，坚持我们的文化自信与自我革命，并树立善于发现、勇于探索、敢于创新的精神品格。
康德哲学新概念：康德在哲学史上著名的一句话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就越日新月异，不断增长，这就是我头顶上的星空和心中的道德定律。”对此，从以下几个方面浅议康德的哲学思想。
对事物的认识：我们认为，康德的自在之物是宇宙发展动力的本源（注意我们说的是动力之本源），反映出一种宇宙发展的必然趋势，如何将其转化为包括人类在内的一切事物的发展动力，取决于一切生命活动的有序发展关系。
康德认为，人类现实对自在之物的认识只能通过先验知性范畴去把握，表现为人类的知识结构，即规律性的必然，这个具有历史唯物的色彩。这应该就是康德对纯粹理性的深度思考吧—“纯粹理性批判”。我们认为，这种必然规律可归结物质影响力之范畴。
对人类自我的认识：人有自由意志，至少没有人能限制一个人去胡思乱想吧。康德认为，“纯粹理性批判”不能证明意志自由的必然性，但在实践中，康德讨论了生活中的至善问题，发现人们的共同点是对道德情操的普遍认同。
于是，康德认为，道德先于理性，人应该在绝对服从道德律的情况下，去寻找快乐，这才是自由。这就是“纯粹理性批判”无法解决的自由意志范畴的必然规律。重要的是，这摆脱了宇宙必然与自由意识之间的矛盾纠缠，把历史与现实统一起来。
获取生命动力：那么，能否用一种精神形式去实现人们共同的生命感受，这就是艺术。物质与精神的统一，表现为一切事物之间的有序发展，其中，物质实践就是现实生活中的点点滴滴，方方面面。精神实践最主要的形式就是艺术审美。
于是，康德将自我意识通过艺术审美提升到人们共同的生命感受。“判断力批判”即“审美判断力的批判”，讨论了天才、艺术和审美意象等问题。康德认为，艺术审美不具有目的性，我们认为，这最终表现为人们获得生命动力的合目的性，反映出宇宙发展的必然规律。
校对：陈 雪
初审：姜菲菲
复审：言 冰
终审：丛 林
（作者单位：夜莺出书网理论部）
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