温|李斯塔
对于当今世界来说，未被探索的文字虽然令人好奇，可能意义重大，但在大多数人的日常生活中却很难感受到。不难理解，这些文字在历史上变成了不可读的文本，其中一个重要因素就是因为文本背后所代表的文明的毁灭，而作为载体的文本也被遗忘了。当然，凡事都有例外，至少有一篇文本在今天再也读不懂了，它对现代社会产生了影响，那就是符文，它曾经在北欧流行，被日耳曼祖先使用。
卢恩文本被认为在公元2世纪左右以铭文的形式出现在长矛上，但有些人认为它早在公元年左右就出现了。无论哪种方式，卢恩文字至少比东日耳曼人使用的哥特语早200年，是日耳曼家族当之无愧的祖先。刻有卢恩著作的文物数量众多，今天已确定的文物有6，750件，其中石碑4，167件，其余为树制品，金属制品，动物骨骼和泥制品。该文本在斯堪的纳维亚半岛和不列颠群岛很受欢迎，并演变成gufsak（约150-800），盎格鲁 - 撒克逊福托克（400-1100）和后Fusak（800-1100）。但随着北欧变得更加基督教化，该文本在11世纪左右逐渐消失在历史中。
奥夫尔斯塔布矛尖
可以合理地说，由于卢恩文本承载着古日耳曼语来世的开花结果，同源语言遍及中欧和北欧，破译应该不难，但问题是卢恩文本又有一个特点，以至于今天的人们还不能完全理解这段文字的含义，这就是卢恩文本在北欧文化中具有特殊地位。晦涩难懂的古代日耳曼学，受到当时的生产力和认知条件的限制，使卢恩文本神圣化。他们认为，卢恩文本是一种与上帝的交流，具有文本的神奇力量。在北欧神话中，传说中的奥丁神不会是伦恩的文字，为了获得读写月经的能力，他会在自己的"九夜挂在风树上，被长矛刺伤;没有面包来填补饥饿感，没有水滴来解渴。我低头一看，拿起卢恩的文字，大喊："从树上掉下来。（摘自北欧史诗《圣人之歌》）从这个神话中可以看出，在古代日耳曼人的头脑中，卢恩文本并不是一个简单的文本，而是一个学习起来非常昂贵的文本，具有相当强大的法术，因此已经被祭司们掌握了，普通人没有机会问。当整个北欧成为基督教徒时，祭司们被塑造成异教徒，他们所掌握的对卢恩文字的各种咒语和神秘的解释都消失了，这使得未来的生活无法准确地理解现有卢恩铭文中表达的复杂含义。
图中党卫军成员衣领上的字符是用卢恩文字书写的
然而，虽然卢恩文本退出了历史场合，失去了语言功能，却出乎意料地在神话和宗教领域找到了自己的位置，产生了深远的影响。对卢恩文字的崇拜在欧洲流传，至少在莎士比亚的时代，这段文字被赋予了强烈的宗教色彩和神话色彩，作为魔法的象征。卢恩文本具有神秘力量的想法也一直在秘密地影响着欧洲，特别是日耳曼人的后裔。在现代，当许多德国民粹主义者招募种族主义时，他们发现卢恩文本具有伪科学属性，没有人知道确切的含义，并将其视为以传统伪装兜售私人物品的武器，最终导致纳粹德国党卫军广泛使用卢恩文字作为自己的象征， 创造雅利安人的形象作为上帝的赞助。直到第二次世界大战后，Lunn的角色才与种族主义脱钩，并在游戏和电影中转变为神秘的背景文化。