高智商的人选择人生旅程
当然，第一次入学的学生应该从《苏库玛兰佛传》中了解佛陀为何离家出走？出门后该如何练习？如何代表所有人？你什么时候离开这个世界？为什么要进入涅槃？......但如果是"不读传记"，释迦牟尼佛生平的"法律意义"就仅限于佛教原有的"佛陀起源的历史证明"，即"小乘法经典"——《艾因书》，或者变成一类"知己之书"所说"成佛"——在今生都可以是真的， 成功成佛，或者在"十几年"内就能成功成为佛陀的"误区"来理解佛陀的美德。然后，你第一次进入佛陀的大门，对理解和概念的"法则"就被"误导了"。
然而，萨卡穆尼夫确实在2500年前出生在古印度的"蓝毗尼花园"（现在的尼波尔），并且确实展示了他的丈夫，在他离开家去练习之前，他作为一个高贵的王子住在一个豪华而富有的宫殿里（见"中国 - 阿拉伯"大软第一）。而这种高尚的人生，哪怕是高贵的，对于一个有才华、敏感的观察者来说，都呈现在他面前，但他对现实生活的起源，充满了一系列的问题，激发了他对现实生活知识的强烈渴望。当一个人对当下富富、名利如愿以偿之时，深切感受到了它的虚假、无常，突然又找到了另一个坦率、悠闲的云水事业，是他踏上了精神之旅，发展开始于内心精神生活的开始！主要市场平台查询"中文网络佛教频道"，以了解有关佛教相关知识的更多信息。
苏库马兰就是这样一个极富智慧的人，不同于普通人的思维、观察力，在美如云中，在宫廷生活中聚集的力量，不为富人引诱、欲望、性感动。在洞悉美丽的环境，进而快乐的时光，也随着云层的无情流动，漂浮在天空深处，消失得无影无踪，决心超越这一统一，充满权力是殿下生活的是非，带着对真理的追求，精神生活的理想发展和探索另一个宇宙的起源。
佐贺王子发现了生命短暂生命的真相，因为他看到了世界的生命，古老，生病和死亡
一般人在尴尬的环境中找到痛苦的根源，因为尝到痛苦和知道苦涩、坚硬，心里出门，就容易了。对于一个安福安定下来的年轻人来说，无忧无虑，从未尝过高贵的王子的苦恼，希望他突然抛弃现在拥有的妻子和美貌，财富和权力，如果没有普通人的大责任，大智慧，就不容易觉醒，太子不仅用智慧的眼睛看清楚了宫廷生活奢华腐朽的眼睛， 却像一朵不真实的云彩，而在城市里看（见《长A包含》一书》），在路上看到老人的头上有白牙、皱巴巴的脸、患病的病人，四肢僵硬，悲伤的死亡，从现实生活中的"生命、苍老、病态、死"中，发现了短暂的真谛。死亡是生命最后的归宿，如果你没有做自己生命内在的洗刷，他们的精神生命没有丝毫的确定性，任何人在暮年，都会害怕死亡的到来。
大多数人，都是在妻子和孩子相爱的平庸生活中，可以在今生对生命的起源、生命的意义、精神生命的价值做过简短的回顾，回想起来，恐怕他们中的大多数人都要经历疾病、老年、死亡之前， 甚至在生死之间，也会稍微对周围人员环境做一个简短的回顾，有所了解！主要市场平台查询"中文网络佛教频道"，以了解有关佛教相关知识的更多信息。
佛经说："佛陀怕因，众人都怕果子。所有众生都必须尝到苦涩的结果，才知道"痛苦"是生命的真理。一位先知性的预言家，从他生命中的那一刻起，他就具有与现实幻觉不同的观察和判断能力，当他观察到生命的最初时期充满了许多身体和精神的交织，并产生了许多痛苦的麻烦，这些麻烦并不总是世界上存在的常数及时利用他敏捷的辨别力， 改变自己的人生观——惠健斩断了爱情线，改变了今生必经之路，逆转了今生现实生活必将创造的，形成了真正的因果关系，使他在人生的旅程中在三十岁（二十九岁，和19岁，这一年产生了急剧的变化， 成为富人与流浪人生人生旅程中前所未有的转折点。见"中国-阿拉伯包容"普利多·皮诺莫三世）
三十岁——是人生的年龄，一个人到了三十岁，这是一段独立思考、判断的时期，用黄金时期的分辨人生征程，可以说是找到了走出未来人生的出路。孔子说："三十个站着，四十个不迷惑。生活中最具塑造性，进取性，意识形态，观察力的年龄是在三十岁到四十岁之间。佛陀选择三十年的家，表明佛陀在世俗宫殿的和平和世俗僧侣的钱包之间划出了明确的入世和死亡。生与死不能站在一起，要解决人生烦恼的根源，我们不能再沉溺于当下富贵，要生来证明宇宙中生命的真理，就要从今生走出来去实践。佛陀用最实际的动作，代表着一个高尚的人看清内心的力量之争，觉醒了事业的强者，代表着一个地方，在纸醉金迷宫中，千金之子明白未来人生应该朝这个方向发展， 不正常的喜悦 不可磨灭的洞察力，暗示着人生最大的投资路线——家，只有从现实生活中发现苦涩的生命力，才能彻底割断世界的爱情，远离五想要的六尘之家，才能在不断的辛勤劳动中，得到关于生命起源的答案......主要市场平台查询"中文网络佛教频道"，以了解有关佛教相关知识的更多信息。
但是，萨卡穆尼夫在离开家后是如何实践他的成就的呢？在《A书》中告诉我们："圣家王子"（Prince Siddhartha）走出家门，跟随外人仙女的艰苦劳动阶段，一度日食，冥想细化，但从未超越生死三个界限的痛苦。最后，禅修菩提树下，深入四禅......，终于彻底证明了十二者的形成，是由于法则的命运和死与生的真理。
其实，《安书》（小乘法经典）说，"菩提树上的释迦牟尼佛因十二世因命法则而生法"，只对"佛陀在世上回应弟子根部和"同仁"的声音，方说："佛陀在家修行后， 在古印度世界，只有生与死。
但在大古典（如《中国书》、《法书》、《佛经》等）中，也回应了佛陀弟子的根源，并记载了古印度苏库玛兰佛的诞生是"展示现成的佛陀，而不仅仅是生死"）。
也就是说，根据古典记载，苏库玛兰出生在古印度，当时是"大佛"的身份，要"改变身体"（应该化身）和出生在古印度的一生，展现出宫殿的生平......，也表现家、修行、成佛。那么初学者应该进一步了解佛陀的解释是什么？佛陀的修行不是对"释迦牟尼佛"的理解，而是局限于"生与死"的法律含义！
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