周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”这个典故是说，东汉一个太守周子居经常说，自己如果一段时间不见黄叔度，就会滋生龌龊的阴暗心理。历史上的黄叔度不但学问超群，而且有孔子学生颜回般的道德操守。才高倨傲的名士无不交口称赞他“叔度汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
在维也纳，因为偶然的机会，认识了一位神父，他的外文名字是Dr.Loewe，翻译成中文，是“狮子博士”的意思。他是中国华侨社区的神父，说一口流利的中文，起了个汉文名字：罗神父。他来自德国，哲学博士头衔，精通六国语言，学问了得，德高望重。即使用东方圣贤的标准衡量，罗神父也是够格的，可谓“吾时月不见罗神父，则鄙吝之心已复生矣。”
在欧洲，天主教会高级神职人员的待遇是供给制，没有固定薪水，各取所需，但是很少有贪渎巧取的事情发生。罗神父是主教级别的高级神甫，教会对其几乎没有物质的限制。但他始终简朴廉洁，两袖清风，最奢侈的物件就是出门必带的破皮包。天主教神父终身不娶，罗神父倾其身心于教会，鞠躬尽瘁。他去世之时，瞻仰遗容的人们发现，随罗神父而去的还是他唯一的财产--皮包。葬礼的弥撒日，整个社区万人空巷，除了其他阶层人士，奥地利的华侨几乎全部到场送别。
罗神父的晚年，献身于外国侨民的事务，很多华侨来自中国浙南农村，不少人连普通话都讲不好，甭说外语，是名副其实的中国海外农民工，罗神父也就成了他们的义务翻译和维权法律顾问，为这些弱势群体提供了一种集体救赎。罗神父八十高龄，提着皮包带着当事人，奔走各种政府和司法机构，这种地方往往充斥着冷漠的官僚。说来也奇怪，一旦神父出现，所有人都肃然起敬，洗耳恭听，即使原有的鄙吝之心也荡然无存，很多麻烦也就引刃而解。这是一种何等的力量，信仰？宗教？德行？人格魅力？还是兼而有之？
即使具备向善的基因，人性还是有很大的局限，人的天性中包括原罪邪恶的成分。对此世界上各种文化和宗教都有探讨，譬如圣经中亚当和夏娃偷吃禁果的故事。因此时不时需要做德行净化的功课，从而激励人心向上，道德升华，即使一名无神论者也必须信仰某些东西。欧洲从小学开始，就有了宗教选修课，执教的老师均是神学院毕业。有一次到学校去接儿子，正赶上宗教课，从外面一看，竟然座无虚席，欧洲人口中信教的高比例，历来一直保持不变。一代代人新陈代谢，宗教信仰也就延续下来，用中国人的话，就是香火不断。
欧洲天主教徒按照收入一定的百分率缴纳会费，一般都非常的自觉，因为这是教徒神圣职责，天主教会是上帝的代表，向教会尽义务也就等同奉献上帝。凡是天主教徒，几乎不会隐瞒收入，谎报实情，做生意的也不会偷税漏税，理由十分简单，假如昧着良心这样去做，就是等于欺骗上帝。中世纪的政教分离以来，欧洲宗教的道德教化的功用始终不衰。教廷不得干政，政治精英也会重视教会的力量。每次地方和国家大选，政治领袖都会拜会教区主教，倾听他们的意见，这样的互动是西方社会特有的现象。
实际上中国漫长的古代历史，可以找出许多封建帝王制和儒释道信仰相辅相成的例子。中国古代明君南面而治天下，莫不以教化为大务，所谓“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”，因为他们明白一个显而易见的道理，这就是“凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。”
不要说城市，这里一个小村庄往往就有一座教堂。每逢礼拜，弥撒钟声此起彼落，响彻云霄，穿戴整齐的男女老少，鱼贯而入，倾听布道，唱诗班的天籁之音绕梁不绝。时代变迁和社会制度的更迭，都没有改变这道千年不变的风景线。这里有个悖论，唯物主义起源于欧洲，而且欧洲始终处于自然社会科学的前沿，但是又不妨碍唯心主义宗教的发扬和繁衍，政治经济民主法制与其和平共存。所以一位欧洲学者有了以下奇谈怪论，唯物与唯心即同一个事物的两面，这就是源于黑格尔的辩证法。
欧洲的天主教堂，哥特式的塔尖高耸入云，巴洛克的装潢金碧辉煌，殿堂里面各种宗教绘画雕塑，和管风琴庄严洪亮的音色，使人产生进入天国和极乐世界的幻觉。宗教信仰的软件硬件巧妙的设计，确实有净化身心灵肉的功效。每到礼拜天，来到教堂的皈依者，俨然来到精神港湾，瞬息间一个星期来所有的惶恐和精神创伤，荡然无存。在感恩的歌声中，人们的心中充满对生活的美好憧憬，确信自己有限的生命是归属于一个永恒的事物。
