周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已複生矣。”這個典故是說，東漢一個太守周子居經常說，自己如果一段時間不見黃叔度，就會滋生龌龊的陰暗心理。曆史上的黃叔度不但學問超群，而且有孔子學生顔回般的道德操守。才高倨傲的名士無不交口稱贊他“叔度汪汪如萬頃之波，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”
在維也納，因為偶然的機會，認識了一位神父，他的外文名字是Dr.Loewe，翻譯成中文，是“獅子博士”的意思。他是中國華僑社群的神父，說一口流利的中文，起了個漢文名字：羅神父。他來自德國，哲學博士頭銜，精通六國語言，學問了得，德高望重。即使用東方聖賢的标準衡量，羅神父也是夠格的，可謂“吾時月不見羅神父，則鄙吝之心已複生矣。”
在歐洲，天主教會進階神職人員的待遇是供給制，沒有固定薪水，各取所需，但是很少有貪渎巧取的事情發生。羅神父是主教級别的進階神甫，教會對其幾乎沒有物質的限制。但他始終簡樸廉潔，兩袖清風，最奢侈的物件就是出門必帶的破皮包。天主教神父終身不娶，羅神父傾其身心于教會，鞠躬盡瘁。他去世之時，瞻仰遺容的人們發現，随羅神父而去的還是他唯一的财産--皮包。葬禮的彌撒日，整個社群萬人空巷，除了其他階層人士，奧地利的華僑幾乎全部到場送别。
羅神父的晚年，獻身于外國僑民的事務，很多華僑來自中國浙南農村，不少人連國語都講不好，甭說外語，是名副其實的中國海外農民工，羅神父也就成了他們的義務翻譯和維權法律顧問，為這些弱勢群體提供了一種集體救贖。羅神父八十高齡，提着皮包帶着當事人，奔走各種政府和司法機構，這種地方往往充斥着冷漠的官僚。說來也奇怪，一旦神父出現，所有人都肅然起敬，洗耳恭聽，即使原有的鄙吝之心也蕩然無存，很多麻煩也就引刃而解。這是一種何等的力量，信仰？宗教？德行？人格魅力？還是兼而有之？
即使具備向善的基因，人性還是有很大的局限，人的天性中包括原罪邪惡的成分。對此世界上各種文化和宗教都有探讨，譬如聖經中亞當和夏娃偷吃禁果的故事。是以時不時需要做德行淨化的功課，進而激勵人心向上，道德升華，即使一名無神論者也必須信仰某些東西。歐洲從國小開始，就有了宗教選修課，執教的老師均是神學院畢業。有一次到學校去接兒子，正趕上宗教課，從外面一看，竟然座無虛席，歐洲人口中信教的高比例，曆來一直保持不變。一代代人新陳代謝，宗教信仰也就延續下來，用中國人的話，就是香火不斷。
歐洲天主教徒按照收入一定的百分率繳納會費，一般都非常的自覺，因為這是教徒神聖職責，天主教會是上帝的代表，向教會盡義務也就等同奉獻上帝。凡是天主教徒，幾乎不會隐瞞收入，謊報實情，做生意的也不會偷稅漏稅，理由十分簡單，假如昧着良心這樣去做，就是等于欺騙上帝。中世紀的政教分離以來，歐洲宗教的道德教化的功用始終不衰。教廷不得幹政，政治精英也會重視教會的力量。每次地方和國家大選，政治領袖都會拜會教區主教，傾聽他們的意見，這樣的互動是西方社會特有的現象。
實際上中國漫長的古代曆史，可以找出許多封建帝王制和儒釋道信仰相輔相成的例子。中國古代明君南面而治天下，莫不以教化為大務，所謂“漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”，因為他們明白一個顯而易見的道理，這就是“凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。”
不要說城市，這裡一個小村莊往往就有一座教堂。每逢禮拜，彌撒鐘聲此起彼落，響徹雲霄，穿戴整齊的男女老少，魚貫而入，傾聽布道，唱詩班的天籁之音繞梁不絕。時代變遷和社會制度的更疊，都沒有改變這道千年不變的風景線。這裡有個悖論，唯物主義起源于歐洲，而且歐洲始終處于自然社會科學的前沿，但是又不妨礙唯心主義宗教的發揚和繁衍，政治經濟民主法制與其和平共存。是以一位歐洲學者有了以下奇談怪論，唯物與唯心即同一個事物的兩面，這就是源于黑格爾的辯證法。
歐洲的天主教堂，哥特式的塔尖高聳入雲，巴洛克的裝潢金碧輝煌，殿堂裡面各種宗教繪畫雕塑，和管風琴莊嚴洪亮的音色，使人産生進入天國和極樂世界的幻覺。宗教信仰的軟體硬體巧妙的設計，确實有淨化身心靈肉的功效。每到禮拜天，來到教堂的皈依者，俨然來到精神港灣，瞬息間一個星期來所有的惶恐和精神創傷，蕩然無存。在感恩的歌聲中，人們的心中充滿對生活的美好憧憬，确信自己有限的生命是歸屬于一個永恒的事物。
