温/木村
光荣的三国游戏《普密侯》是日本女王的邪恶马泰国，在三国9中非常强大，有30多万军队，女巫也会施法，过海攻击很难打。悍马是历史上真正的人物，其实它的国力和战斗力？这与日本大和政权的起源有关，本文将对此进行更详细的介绍。
中国历史书记载了中国人民和人民
居住在日本列岛的燕族最早出现在中国历史书《汉书地理》中：
有人在弗莱索的海域，分为一百多个国家，到一年大的时候就提出来看看云彩。
文中的"乐朗"是汉武皇帝于公元前108年在朝鲜半岛建立的.C乐浪县，燕国人的贡品是在公元前一世纪左右。从"岁月"一词开始，燕族人就被定期定为中国的乐龙县贡品。这可以通过在福冈县的奏冈本（春城）和三云（原城市）的废墟中出土的西汉时期青铜镜来证实。如前所述，这一时期与青铜器一致的原材料的来源已经从朝鲜半岛变成了中国。
根据考古划分，这是Mesosan时代的中期，相当于Yoshinoli遗迹的巨型环沟部落形成时期。其"百多个国家"大概是指与吉之里遗址为主的"国家"等中央部落，即九州北部作为发达地区的国家。虽然历史书记载了"国家"，但中国却把它看作一个"群体"的人。
汉书之后，有燕人记载的《后汉书》。但历史书是按照《三国志》编纂的（以下习惯上叫《魏志》），参考魏志，读起来需要注意。在后汉书中，有一篇单独的国家描述，没有收录在《魏志》中，这是非常有价值的历史资料。
东汉光武帝上台时，即建武元（公元57年）的第二年，"奉公王朝"，千里迢迢来到了东汉的洛阳——这里首次作为燕族人民奴隶群的核心之一出现。对这座城市的访问证明，奴隶制国家将东汉视为东亚的政治和文化中心。作为回报，光武帝授予奴隶制国家一枚金印章。奴隶制国家也发现于魏志，相当于后来的"禹县"（"日本书国"忠义八年），"纳祖"（"日本书史"宣化时代）等，位于流经福冈平原的长川盆地。
金版画是在前博多湾的滋贺岛（现在的土地）上出土的"汉代奴隶王"版画。金印表明中国和奴隶国王还不是朝臣，即进贡国的非朝臣，奴国的中心是淼冈本的废墟。
汉代奴隶王印花
《后汉书》还记载，公元107年（韩安帝勇的第一年），"王帅生等160人的祭品，都希望看到。根据原文的说法，北宋版的唐朝法典《通书》，有"大地之王"，所以有"土地面貌"（《乖都国》）和"最后国"的说法。但正如后汉书所记得的，它是太阳之王（西岛是邪恶的马泰州和燕国的诞生）。
在这一时期，作为中国外交的对象，不是奴隶制国家作为一个特定的国家，而是国王他本人。这也表明，日本列岛已经存在一个政治团体。这样，我们就可以想到二世纪初国家结构的建立。
后汉书中看到的"活嘴"，就是活人的意义。它可能指奴隶，也可能指本地人。无论如何，有很多160人。根据《魏志伟传》在谦虚的号召中献上"生口"四男六女30人，有人说"生口"指的是战俘。如果这是真的，那么当国家建立时，岛上发生了一场大规模的战争。
大国民大会大乱之后，共同支持谦卑的呐喊
根据后汉书，在汉朝皇帝和汉陵皇帝时期，即公元146年至189年，伟大的民族战争受到干扰。"卫志"写道：其国家也以男人为王，生活在七八十年，国家混乱，历年袭袭，是女人为王，名称卑微。正是女王谦卑的呐喊构成了美国的国家。稍后再说一遍，这是从考古发现的高地部落的角度来看待大国民议会的一面。
在中后期，包括内海周围，高原部落出现在从九州到关东地区顶部的思想开放地区，并且像环形部落一样，在他们周围挖掘防御战壕。在山顶等地建立部落不是日常生活所必需的，而是有特殊目的的。这很可能是政治紧张局势的出现，引发了全国各地的军事冲突，也许与"国家状况"有关。
从日本西部高地的大量部落来看，九州北部的政治力量与附近地区可能存在争议。因此，可以推断出，一些高原部落是在民族大乱期间建立的。考古发掘使这些部落脱颖而出。
高地部落
（2世纪大阪高须市古代增市遗迹）
在这样的军事和政治紧张局势中，女王被共同宣布，在召唤之后，女王陛下的女儿，休谟的女儿掌权。为什么女王会站起来？
魏志写道，呼唤"鬼魂蛊惑人心"的赫米，是一个女巫型的女人。大多数人认为，因为这种宗教性质，哼唱是世界的王者。这种观点高度强调了牺牲在古代政治中的重要性，但我们不要妄下结论。
休谟死后，他被封为太阳之王。关于这件事，《魏志》记载："男王多了，国家不信，多了互相残杀，然后杀了一千多人。"就像休谟的情况一样，男性国王是第一个建立的，但各国不接受它，导致战争，所以他们不得不让这个十三岁的孩子上位。
这意味着是性别而不是宗教决定了这个人。換句話說，只有以女王的形式，才能維持王國的聯合。因此，解开女王之谜的关键，必须从眼前的位置开始。
接下来的问题是，把女人当王的理由是什么？我们仍然从历史资料《魏志》来看。"岁月已经长大了，没有老公，有个男孩，乔治亚。休谟终身未婚，然后他可能不结婚。这样，王后的重点就是不让她的孩子，国家不希望国王被男性家族继承。
根据梁书的说法，国王和后来的国王都是男性国王。虽然梁的可信度很低，但女王在三世纪只维持了两代人。
休谟是王国的女王，而不是邪马国
大多数读者可能认为休谟是邪恶的马泰王国的女王，即使在古代历史圈子里，也有很多人持有这种说法。然而，中国历史研究者石岛定生认为，"根据魏志的说法，胡梅尔斯是王国的女王，而不是邪恶的马泰女王"（"邪恶的马泰国和邪恶国的王国"）。邪恶的马泰州是谦卑的人居住的国家的名字。
的确，魏志并没有说"谦卑的呼唤是邪马安迪的女王"，只是说它是王国的女王。作为王国联盟中的一个大国，前邪马之王可能以王国之王的身份出现，但各国人民的谦卑召唤却是作为王国之王而存在。西部群岛的观点为邪恶的马泰州的争议提出了一个新的论点。
光荣的三国博弈在谦卑的呐喊
有人指出有两张面孔，一张是代表魏国和魏国交往的"亲魏魏王"的文明面孔，另一张是巫师未起身的女王面孔（伊岛田郑，日本的古国）。
但赫米胡被描述为"自他成为国王以来最稀有的人"，即在国王成为"看不见的"国王之后。因为有一个"假期"会见魏国放县派出使节，在外国交涉的场合出现了。在最初的王朝体系中，往往有"无王"的存在，正是这样一位王才不出现。
魏国授予的"亲魏魏王"称号，是超越当时魏朝实力的高层次称号。根据《东方之东》的描述，燕国的位置是在魏国敌对国家武国东海。基于这种地域认识，魏国针对吴国外交政策的需要，给予了贝尔根高层待遇。
作为The Humble的住所，你可以看到"住宅"，"宫殿房间"，"建筑景观"和"城门"的名称，其各自的大小尚不清楚，但可以确定环沟部落发达，两者都是城市防御设施的插拔，这些景观将在以后展示。女王有一千名女仆在等着，只有一个人通过饮食，往返于她的住所。如"格鲁吉亚有男孩和兄弟"所述，负责政府事务的弟弟作为马来西亚共和国联盟，国家末日，伊拉克国，奴隶制国家等的盟友，在国家治理方面得到了帮助。
反对这种联盟的是狗奴国家，其国王是一个名叫休谟·鲍的人。公元247年，Bmi号召与狗奴国开战，派使者到魏国的县寻求支持，魏派下属军官去奖励信和黄塔（黄旗）来激励将军们。可以看出，魏国对邪恶的马泰国有很强的政治影响力。
邪恶的马泰国家的所在地
今天，所有日本人关注的焦点是关于邪恶的马泰州位置的辩论。面对这种不耐烦，首先要清楚的是"邪恶的马泰州"的发音。我们通常读"Yamatai Koku"，但正确的发音应该是"Yamato"或"Yamado"（岩保词典的补充）。
关于邪恶马泰州所在地的等候名单上的地区，众所周知，有"九州说"和"近汤说"（奈良县更有可能是大的和区域性的）。有学者用"内"，但"内"的意思是"天子之地，包括首都"，而且已经存在于近禹地区，那么邪恶的马台国位于内城是不言而喻的。在这里，我们认为有必要使用"近斯瓦图特"作为区域名称。另外，请遵循之前的发音，因为带有"Daihe"（"Daihe"日语发音是Yamato。发音是相同的，所以说出来更有利。
根据地理分布，东京的古代历史学家认为九州说京都主张近义，而考古学认为近禹说它更可靠。
作为学生，我也认为九州说这不是因为"学校阀门"意识，而是因为大学古代历史教育的影响，但现在没有必要按照这种模式思考。
由于吸收了考古研究成果的中观时代的想法，我现在更倾向于在近处说出来。只要出土的"亲魏王"等书面史料，恶马台国的地点就不可能被彻底查查。如果"亲魏王"印章在九州出土，问题就会得到解决，但如果在近禹地区出土，那么有些人会争辩说，印章是从九州转移到九州的。
到邪恶的马泰国家里程地图
根据魏志传记的描述，南方的邪恶马台国位于台湾远东的海域，相当于武国的东边，这也是与武国作战的魏国非常重视邪恶的马台国的原因之一。然而，日本的岛屿从九州向东北延伸，呈弓形，如果按照魏志的描述来解释，邪恶的马太位于海上。因此，如果将"南"的方向改为东，可以按照"向恶马台国程图"中所示的辐射状方式进行解读，但首先需要明确"魏志"的地理概念。
近年来，研究趋势逐渐脱离方向和距离问题。如今，以王权论为代表的社会群体、刑法、风俗研究，是魏志传记的研究热点。从考古学上讲，从对中观时代进行全面研究来讨论邪恶的马泰州的研究人员数量正在增加。
奈良县樱井市的遗物令人难以忘怀，是附近地区值得关注的地区，毗邻最古老的大型前后圆形墓葬。在之前的后圆坟墓出现之前，所谓的"纠结的前后圆坟墓"，如坟墓（长93米），就建在那里。也有人认为它的建造可以追溯到三世纪中叶到前方（根据坟墓是在三世纪末，即三世纪下半叶的理论）。
纠缠的遗骸出现在30世纪初中央部落衰落之后，在那里出土了运河和水道等大型人造设施，以及从内海西部到关东的土工具。此外，在Jip中出土了先进的特种仪器等，其性质不太可能仅仅是寺泽院的"农村部落"（大河政权的诞生）。如果考虑到这些遗迹，将近禹地区作为替代区域更为合适。但这只是替代领域之一，必须谨慎看待。
毫无疑问，找出邪恶的马泰状态并不是研究人员的专属任务，任何人都可以自由地表达自己的观点。读者不应停留在"学校阀门"中，要做到自由思考，同时按照学术规范去探索问题。
透过铜镜看邪恶的马泰国
让我们从铜镜的考古学的角度来看看一些邪恶的马泰理论。在最初的三年（239年），他收到了金子和一把五英尺长的刀，以及一把"铜镜百件"。女王向中国人民展示了这些物品，以示魏国之子的爱意。青铜镜，被认为是魏镜，在各地的古墓中都出土了。
其中刻有"国王节开始三年"铭文的神兽镜子，例如在大阪府和泉市的古墓中出土的画作，以及岛玄县神原神社古墓中出土的神兽之镜（见本章页面）。
在邪恶的马泰王朝时期进口的青铜镜子在古代墓葬中被发现，这些墓葬由酋长们传承下来并用作墓葬物品。基于这一事实，许多考古学家认为，"铜镜百"包括三角形考古镜。
但到目前为止，三角形的怪物镜已经发现了大约400面，从数量上看，这些并不能全部由魏和给休谟制作。因此，有两种说法，一种认为古代三角形原型镜子是魏镜子，另一种认为三角形原型镜子是国内的铜镜。最近还有人建议仿镜，包括据说在中国生产的仿镜，都是在中国制造的。
日本三角形边缘怪物镜
目前要解决这个问题并不容易。这是因为中国还没有出土出三角边神兽镜，只有三角边神马肖像镜（冈崎静等"恶马台湾之争"）。对这一事实的解释是有分歧的。虽然也有观点认为铜镜是魏国为阳国制作的特殊铸件，但在产国从未出土，这很难理解。
此外，在京都府府知山市的光丰十五墓中，出土了魏国年不存在的铭文"精元四年"的青铜镜，陈马考古收藏的斜边盘龙镜也将其鉴定为同一模型镜（用同一模具铸造的铜镜）。虽然它可能是预先制作的，但它并不令人信服。
仅从三角形怪物镜的数量来看，即使当时进口量增加了一倍以上也就不足为奇了，考虑到它们特殊物品的性质，数量也太高了。1997年，在奈良县天利市的黑屿古墓（古墓时代初期的前后圆墓）出土了这面33面三角形怪物镜，震惊了世界（1998年1月出版）。
这些青铜镜子被放置在木制棺材外面，棺材上装饰着动物头部的画作。这一次，画中带有神像镜子的位置更加受关注，这支持了青铜镜是在该国生产的理论。然而，中国也发现了一种与三角形铜镜和三角边镜高度相似的图案，因此也可以承认，古代的三角形镜包括魏镜。
我们要注意的是三角形神镜的同一面镜子的问题。根据图表显示，在各个地方出土的三角形边缘怪物镜子之间的关系（也称为子关系），其中心是近大小的区域。这表示分配三角形边缘怪物镜像的人位于附近区域。如果每个地方的领导人都引进每个地方，这种机会就不能再重复了。即使是仿制的三角形镜面，结果也是一样的（科林兴雄的《古墓的文化考察》）。
这意味着进口中国铜镜，并模仿近禹地区车间中心的生产，从近尺寸到当地领导人。即使三角形怪物镜是国产铜镜，这种分布关系也不会改变。
以上是从铜镜的角度来观察马台国的邪恶理论，如果从美胜时代的遗迹及其墓葬物品的分布情况来考察，可以认为中原晚期地区，包括外交、政治权力都优于九州。
欢迎来到文石宴会
最受专业人士欢迎，最专业中受欢迎
熟悉奇异历史，奇异历史普及