梁文道在《我执》中说：“你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。”
执念，是欲求的映照。
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。
原因就是因为他在苦求悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
他发下大愿，在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
究其根本，就是因为王阳明看淡了生死，破除了对“生”的执念，终成大道。
人生，就是在执念中修行，在欲求中生活。
王阳明说：“心外无理，心外无事，心外无物。”
世间万般念想皆源于心。
破除执念，少点欲求，为心灵减负。
专注自我，立志用功，为心灵添彩。
如此，才能不负来此人间一遭。
01
活在当下 方得快乐
王阳明说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
这句话告诫我们要立足当下，专注于眼前的事，思考过去未来的事情，毫无益处。
执念，远观如花，万紫千红，令人神往。近看则如蚀骨之毒，沾染上了，蚀骨销魂，失了志向抱负。
不去想昨日的烦恼，不去想今日的忧愁，不去担心明日的孤独。
只须躬行，昨日烦恼，今日忧愁，明日孤独，一切都会在时光中风烟俱静，平静如初。
前行的，只有那照耀着古今无数人的皎洁月光。
遗落的，唯有那如风般飘散的执念。
苏轼的《前赤壁赋》说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临人生大难，苏轼未曾纠结于世事维艰，未曾怨天尤人，心生执念，而是选择忘掉一切，寄情山水，活好当下，以此换得人生的洒脱和快乐。
唯有破除我执，方能解脱。品人生三味。
一为快乐，二为放松，三为自由自在。
02
少点欲求 方得自在
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快脱洒！何等简易！”
立志，当立鸿鹄之志。
用功，当尽其力，躬其行，在减不在增。
减去物欲之昏蔽，努力恢复致良知之本体。
欲望，如一体之两面，可帮助我们立志用功，努力上进，又会导致我们心烦意乱，迷失自我。
狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出危险的事情来。
过多的欲望，则是一切痛苦的根源。
将快乐和幸福建立在欲望的满足上，那么欲望一旦得不到满足，快乐和幸福将荡然无存。
道德经说：“知足不辱，知止不殆。”
面对无尽的欲望，懂得适可而止。
少点欲求，给人生减负。减少私心杂念，让心灵真正沉静下。
闲暇日子里，泡一壶茶，温一杯酒，摘一朵花，看一本书。
看庭前花开花落，望天边云卷云舒，在舒缓的心绪中，明悟上进、知止、守正的道理。
如此，方得大自在。
03
专注自我 方得始终
叔本华说：人性有一个最特别的弱点，就是在意别人如何看待自己。
人世间大多不快乐，都源于太在乎别人的眼光。
我们应当明悟一个道理，人生在世，其实就是个取悦自己的过程。
试想一下，如果卑躬屈膝，百般奉承成了生活习惯，成为了本能，你的人生到底会是什么样的？
不要为无关紧要的事情精神内耗，不要为了别人的喜好曲意逢迎，不要让自己陷入自我怀疑的怪圈中。
只需坚信这世间总会有一朵独一无二的花，为你而开。
只需坚信山河湖海值得奔赴，雪山彩池值得心驰，皎洁明月值得神往。
相信自我，专注自我。
做好正在做的事，你会心安充实。
把该做的事做到极致，你会收获成果。
与其心浮气躁，花很多时间在不同路途上，不如专注的走在一条路上。
伴随着时间的流逝，将会领略到不一样的风光。
专注于学，专注于悟，专注于践行……
专注自我，方得始终。
写在最后
《六祖坛经》记载：惠能听印宗法师讲涅磐经时，有风吹幡动，一僧曰：“风动”。一僧曰：“幡动”，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
世间万物因果皆缘于起心动念。
一心动，则万物生。
破除我执，将心灵的迷障揭开，豁然开朗，方得解脱。
纵观古今中外取得卓越成就之人，无一不是淡泊名利之人。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，把精力专注在事业上，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
时代滚滚如流，世事千变万化。
大多时候，我们无法决定人生发生的事情，但却能破除我执，少点欲求，专注自我，向上生长！
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