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华与花
汉字中有很多同音同义字，在网络时代，很多同音同义字的使用也是良莠不齐，更不要说谐音字了。其实，纵观历史，特别是在封建社会时期，很多同音字、谐音字的运用都是很广泛的，特别是寻常百姓对美好生活的祝福为主。例如我们比较熟悉的年画之中带有鱼的大多是“年年有余”的同音使用，是对来年好日子的期望。再比如在佩戴玉佩时有“男戴观音女戴佛”的说法，“观音”是取“官印”的同音，“佛”则是取谐音“福”。这些都是其中佳妙的运用。近年来，这些同音谐音字的广泛使用，而其中佳妙地运用我觉得“种花家”必是其中之一。
其中既有“华”与“花”字其源是同一字的古文字知识，亦有对祖国繁花似锦的形容，亦有些略带浪漫主义的意蕴。
文字学里的华与花
在文字史中，是先有“华”再有“花”，“华”“花”很多时候是可以通用的，虽然本义是相同的，但是慢慢也有了一些区别，特别是在一些专有名词的使用上，例如“中华”、“华夏”、“华山”不能用“花”，而各种花名亦不能用“华”。我们来看看“华”字。
“华”字金文的写法上部就像花的形状，下部是蒂。小篆写法的形体，其上仍有花形，其下为花蒂形。到了楷书的形体，变得很杂。
“华”字的本义就是“花”，如《礼记·月令》：“（季春之月）桐始华。”就是说：春末季节梧桐树才开花。在《尔雅·释草》中又说：“木谓之华，草谓之荣。”也就是说，树木开的花叫做“华”，草开的花叫做“荣”。因为花有各种颜色，所以黑白相间的头发亦称“华发”，如辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》词：“平生塞北江南，归来华发苍颜。”大意是：平生奔波于塞北江南，回归故乡时头发花白、容颜苍老。又因花儿是美丽的，所以“华”字又可引申为“华丽”，如：“生存华屋处，零落归山丘。”（《晋书·谢安传》）
“花”字是后起字，大约魏晋时由“华”字分化出“花”字，顾炎武在《唐韵正》中说：“考花字自南北朝以上，不见于书。”其本义是花朵，后引申为像花的东西、错杂的颜色、虚伪的、模糊不清、用掉等义。花字出现后，并没有马上完全取代华字。即使到了唐代，华字还广为使用。如张九龄《感遇》诗：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”其中“桂华”即“桂花”（许多成语中，也保留了“华”字，不用“花”字。如“华而不实”、“春华秋实”等等。）先有“华”，后有“花”，华与花的这种关系，也就是古今字关系。华为古字，花为今字。当然古与今也是相对的，比如秦以前为古，秦以后为今。就华、花来说，晋以前为古，晋以后为今。到了后世凡开花之“华”均写为“花”，而不写“华”了。
但是，“华”字并没有完全消失，在很多地方仍然使用，例如当地名用的“华山”之“华”和当姓氏用的“华”，但是此处都均应读为huà（化），若读为huā（花）就不对了。当然华最重要的用法是在“中华”与“华夏”之中的使用，这也是我们最开始说的，对于“种花家”这种用法，不管是从文字的演进，还是其浪漫的意蕴，乃至隐喻的含义，都是汉字的优秀使用。
种花家
“种花家”是最初是因为南海仲裁案，而使其快速传播的就是这句“此生无悔入华夏，来生愿在种花家”。“种花家”是谐音的“中华家”。那么“中华”一词是从何而来的呢。
“中华”之“华”，源自“华夏”之称。华夏，是我们中华民族可考的最古老族裔的称谓，可追溯到大陆历史上第一个奴隶制国家“夏”，也就是历史朝代表上最前面的“夏朝”，大约是在公元前二十一世纪到公元前十七世纪。
“华”，繁体写作“華”，是由古老的象形字演变而来，最本源的意思，很简单，就是“花”。今人对“华夏”的几种解读中的一种是说，这两个字，指的是“花的夏”，即“花崇拜、名字叫做夏的国家”。
其实对花的崇拜，就是把植物的花朵作为崇拜对象。花，象征繁衍、生长；崇拜花，就是祈望收成好、人丁兴旺，是最古老的“大自然崇拜”中占着相当主流地位的一种，多见于生活在平原或相对平坦地区的、以农业生产为主的部族。而“夏”字甲骨文的造型像舞蹈者，是丰收庆祝之象；亦有一个大禹治水说，说“夏”字的造型像农夫治畦。
关于“中华”两字的由来，民间野史有传，“中华”二字是秦始皇发明的。据说秦始皇统一七国以后，把国号定为了“秦”。“秦”代表着当时的中国，但是秦始皇觉得这个称号不符合自己的丰功伟绩，就跟他创了“皇帝”一词来展现自己的功德一样。他苦思冥想终于想出了将“中”和“华”两字合并创“中华”一词来代指自己广大的国土。渐渐地“中华”就成了中国的代名词。
其时，史学界有很多不同的说法，也有很多的争论，笔者对此的看法是最近很流行的那句“历史没有真相，只残存一个道理。”我们之前介绍汉字的时候也说过，汉字的道理最初的特别是象形的本义一定是讲道理的，如“华”字甲骨文的造型是上部就像花的形状，下部是蒂，而“夏”字甲骨文和金文来源于“太阳”崇拜。“华”为实，“夏”为盛，希望有好天气，然后有好收成是其时最最质朴的情感。
让“中华”一词深入国人心中的还是那句“驱除鞑虏，恢复中华。”
元末宋濂为明太祖朱元璋作《谕中原檄》曰：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉。“
清末孙中山先生以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”简称三民主义的口号作为同盟会的政治纲领。
书法中的华
书法中的花