#頭條創作挑戰賽#
華與花
漢字中有很多同音同義字，在網絡時代，很多同音同義字的使用也是良莠不齊，更不要說諧音字了。其實，縱觀曆史，特别是在封建社會時期，很多同音字、諧音字的運用都是很廣泛的，特别是尋常百姓對美好生活的祝福為主。例如我們比較熟悉的年畫之中帶有魚的大多是“年年有餘”的同音使用，是對來年好日子的期望。再比如在佩戴玉佩時有“男戴觀音女戴佛”的說法，“觀音”是取“官印”的同音，“佛”則是取諧音“福”。這些都是其中佳妙的運用。近年來，這些同音諧音字的廣泛使用，而其中佳妙地運用我覺得“種花家”必是其中之一。
其中既有“華”與“花”字其源是同一字的古文字知識，亦有對祖國繁花似錦的形容，亦有些略帶浪漫主義的意蘊。
文字學裡的華與花
在文字史中，是先有“華”再有“花”，“華”“花”很多時候是可以通用的，雖然本義是相同的，但是慢慢也有了一些差別，特别是在一些專有名詞的使用上，例如“中華”、“華夏”、“華山”不能用“花”，而各種花名亦不能用“華”。我們來看看“華”字。
“華”字金文的寫法上部就像花的形狀，下部是蒂。小篆寫法的形體，其上仍有花形，其下為花蒂形。到了楷書的形體，變得很雜。
“華”字的本義就是“花”，如《禮記·月令》：“（季春之月）桐始華。”就是說：春末季節梧桐樹才開花。在《爾雅·釋草》中又說：“木謂之華，草謂之榮。”也就是說，樹木開的花叫做“華”，草開的花叫做“榮”。因為花有各種顔色，是以黑白相間的頭發亦稱“華發”，如辛棄疾《清平樂·獨宿博山王氏庵》詞：“平生塞北江南，歸來華發蒼顔。”大意是：平生奔波于塞北江南，回歸故鄉時頭發花白、容顔蒼老。又因花兒是美麗的，是以“華”字又可引申為“華麗”，如：“生存華屋處，零落歸山丘。”（《晉書·謝安傳》）
“花”字是後起字，大約魏晉時由“華”字分化出“花”字，顧炎武在《唐韻正》中說：“考花字自南北朝以上，不見于書。”其本義是花朵，後引申為像花的東西、錯雜的顔色、虛僞的、模糊不清、用掉等義。花字出現後，并沒有馬上完全取代華字。即使到了唐代，華字還廣為使用。如張九齡《感遇》詩：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”其中“桂華”即“桂花”（許多成語中，也保留了“華”字，不用“花”字。如“華而不實”、“春華秋實”等等。）先有“華”，後有“花”，華與花的這種關系，也就是古今字關系。華為古字，花為今字。當然古與今也是相對的，比如秦以前為古，秦以後為今。就華、花來說，晉以前為古，晉以後為今。到了後世凡開花之“華”均寫為“花”，而不寫“華”了。
但是，“華”字并沒有完全消失，在很多地方仍然使用，例如當地名用的“華山”之“華”和當姓氏用的“華”，但是此處都均應讀為huà（化），若讀為huā（花）就不對了。當然華最重要的用法是在“中華”與“華夏”之中的使用，這也是我們最開始說的，對于“種花家”這種用法，不管是從文字的演進，還是其浪漫的意蘊，乃至隐喻的含義，都是漢字的優秀使用。
種花家
“種花家”是最初是因為南海仲裁案，而使其快速傳播的就是這句“此生無悔入華夏，來生願在種花家”。“種花家”是諧音的“中華家”。那麼“中華”一詞是從何而來的呢。
“中華”之“華”，源自“華夏”之稱。華夏，是我們中華民族可考的最古老族裔的稱謂，可追溯到大陸曆史上第一個奴隸制國家“夏”，也就是曆史朝代表上最前面的“夏朝”，大約是在公元前二十一世紀到公元前十七世紀。
“華”，繁體寫作“華”，是由古老的象形字演變而來，最本源的意思，很簡單，就是“花”。今人對“華夏”的幾種解讀中的一種是說，這兩個字，指的是“花的夏”，即“花崇拜、名字叫做夏的國家”。
其實對花的崇拜，就是把植物的花朵作為崇拜對象。花，象征繁衍、生長；崇拜花，就是祈望收成好、人丁興旺，是最古老的“大自然崇拜”中占着相當主流地位的一種，多見于生活在平原或相對平坦地區的、以農業生産為主的部族。而“夏”字甲骨文的造型像舞蹈者，是豐收慶祝之象；亦有一個大禹治水說，說“夏”字的造型像農夫治畦。
關于“中華”兩字的由來，民間野史有傳，“中華”二字是秦始皇發明的。據說秦始皇統一七國以後，把國号定為了“秦”。“秦”代表着當時的中國，但是秦始皇覺得這個稱号不符合自己的豐功偉績，就跟他創了“皇帝”一詞來展現自己的功德一樣。他苦思冥想終于想出了将“中”和“華”兩字合并創“中華”一詞來代指自己廣大的國土。漸漸地“中華”就成了中國的代名詞。
其時，史學界有很多不同的說法，也有很多的争論，筆者對此的看法是最近很流行的那句“曆史沒有真相，隻殘存一個道理。”我們之前介紹漢字的時候也說過，漢字的道理最初的特别是象形的本義一定是講道理的，如“華”字甲骨文的造型是上部就像花的形狀，下部是蒂，而“夏”字甲骨文和金文來源于“太陽”崇拜。“華”為實，“夏”為盛，希望有好天氣，然後有好收成是其時最最質樸的情感。
讓“中華”一詞深入國人心中的還是那句“驅除鞑虜，恢複中華。”
元末宋濂為明太祖朱元璋作《谕中原檄》曰：“自古帝王臨禦天下，皆中國居内以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以内，罔不臣服。當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉。“
清末孫中山先生以“驅除鞑虜，恢複中華，創立民國，平均地權。”簡稱三民主義的口号作為同盟會的政治綱領。
書法中的華
書法中的花