香妃的历史真相 还珠格格影视剧原型

一位来自西域的绝代佳人，在清代后宫中展露出独特的风华。她扑朔迷离的身世、身上的异香、离奇的死亡以及死后的葬所都成为了一个个谜团。她的美貌，她的故事，为人们世代传颂。香妃，一个美丽的名字，揭开历史的迷雾，探寻她背后的故事。

香妃的传说

香妃是清宫后妃中知名度比较高的妃子之一，关于香妃的传说，野史记载甚多。有人说她是回部的王妃，容貌绝代，且生来体带异香，乾隆年间平定回部大小和卓叛乱时，被掳入皇宫。乾隆帝惊为天人，册封她为香妃，对其宠爱非常。

为了排解她的思乡之愁，乾隆帝特地建了宝月楼，还在宫里修建回疆的街道建筑。然而香妃心怀故国，矢志守节，她随身携带利刃，不允许乾隆帝亲近她。

乾隆帝的生母孝圣宪皇太后知道后，怕香妃假借保全贞洁刺杀皇帝，召她入宫。趁乾隆帝不在时，赐她一段白绫自尽。乾隆帝闻讯赶来，佳人已香消玉殒，他悲痛欲绝，将香妃葬于陶然亭北，冢旁立有一碑，上刻着:“浩浩荡荡，茫茫劫。短歌中，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。要亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝，是耶非耶?化为蝴蝶。”后人称之为“香冢”。

清代的回部指的是今居住在天山南部的维吾尔族。乾隆帝的后妃中确实有一名来自回部的妃子，即容妃，她就是后来故事传说中香妃的原型。

史学界曾经对香妃和容妃是否是同一个人有过激烈的争论，经过史料考证，目前基本上已经达成了共识，容妃即香妃。她们都是新疆的维吾尔族，都信奉伊斯兰教，封都是“妃，而且在乾隆帝的后宫中只有一位回部妃子，容妃是香妃确定无疑。

那么，历史上的“香妃”容妃究竟是一位什么样的女子?她是否是被乾隆帝掳入宫中?身上可否带有异香?她是不是因得罪孝圣宪皇太后而死?她来自何方又葬于何处?

乾隆二十五年(1760)，容妃入宫，初封为和贵人，此时她已是27岁。她入宫的年龄如此之大，不禁让人怀疑她之前是否有过婚姻，毕竟这个年龄已经远远超出了当时女子的普遍嫁龄。

当然也不能以此推断她就是嫁过人，清代历史上大龄才出嫁的女子并不是没有，叶赫老女东哥便是最好的例子。野史声称容妃是小和卓之妻，其实容妃和大小和卓是近亲关系，不可能有成婚一事的。

容妃入宫无疑是一桩政治联姻，是乾隆帝为了拉拢回部上层贵族，加强对各民族统治的手段之一。然而她的美丽却获得了乾隆帝的宠爱。

关于她的容貌，目前了解的并不多。有人说她身带异香。据现代医学研究，体香是人体内部分泌物挥发的结果，与人体遗传基因和饮食习惯都有着密切的关系。容妃是否有体香无从推论，不过可以肯定的是，她确实容貌过人从“容’便可看出。

目前有几幅疑为容妃的画像，是容妃戎装像，二是旗装像，三是洋装像，四是太仓陆夫人在东陵容妃园寝根据遗像拍摄的吉服像，五是!《威弧获鹿》行猎像。戎装像经过专家考证认为，更有可能是乾隆帝的皇十女和孝公主;吉服虽然有很强的可信度，可惜已下落不明;洋装像没有款识，也没有相关记载，说是容妃像也只是猜测;旗装像是流传最广、也是人们接受度最高的容妃像，但对于此画中人物是否是容妃，史学界仍是说法不一。

《威弧获鹿》 行猎像中描绘了乾隆帝弯弓射鹿、后面马上的一个回装女子倾身递矢的场景。女子的相貌、服饰表明了她是维吾尔族女子。

史书记载容妃曾多次陪伴皇帝出猎，因此，画中的女子极有可能就是容妃。画像中的容妃脸庞白净、细眉深目，颧骨微高，是一副典型的维吾尔族美女形象。

乾隆帝对容妃是比较恩宠的，考虑到容妃来自新疆，语言不通，饮食习惯也不与宫中后妃相同，他特地将她安置在官城边的宝月楼。

容妃登楼，便可以看见城外的清真寺和回子营，以解思乡之情。乾隆帝不仅允许容妃保留自己的信仰，为了照顾她的饮食习惯，还给她配备了回族厨师。

乾隆二十七年(1762)，容妃从和贵人晋封为容嫔。次日，她的兄长图尔都被晋封为辅国公，显示了乾隆帝对容妃一家的厚爱和重视。

容妃在宫中的地位逐步得到提升，乾隆三十三年(1768)，她被封为容妃，在此之前，她在宫中穿的都是本民族服装所以在封妃前夕，专有行文为其制作冠服。

容妃曾七度随乾隆帝到热河行围、自骑马参加射猎，英姿飒爽的她愈加受到皇帝的喜爱，她还随乾隆帝两次东巡、一次南巡。容妃的家人也是时不时受到宫中人的嘉赏。

乾隆五十三年(1788)四月十九日，容妃病逝，享年55岁。临终之前，她将自己在宫中积攒下来的财物赠给了后宫的妃嫔、公主和家人。

容妃的去世是正常死亡，野史上说是被乾隆帝的生母孝圣宪太后赐死，纯属无稽之谈。孝圣宪太后于乾隆四十二年(1777)去世，比容妃早去世11年，一个早已死去的人怎么可能赐死活人呢?

容妃身后事

容妃去世后葬于何处?在人们的传统说法中，有三处地方被认为是容妃的墓地，它们分别是北京陶然亭北、新疆喀什和河北遵化清东陵。

北京陶然亭北的香妃墓与野史传说联系在一起，纯粹是无中生有的产物。因为此墓碑文凄凉绝美，墓主人应该是个女子，并且在生前或许有过一段恩怨缠绵的故事。于是便有人将墓主人与容妃联系起来，而且生出香妃化蝶的种种传说。

新疆的香妃墓位于喀什市东郊的尚罕村，这是一处家族墓地，，始建于明崇祯十三年(1640)，是容妃的外祖父阿趴霍加为埋葬他的父亲、伊斯兰著名阿甸玉素甫霍加所建。人们习惯称之为和卓墓。相传容妃死后，乾隆帝派一支6666人的送葬队伍将容妃的遗体送回家乡，途中棺木不准落地。

当棺木送到喀什时，送葬队伍只剩下六人。此家族墓地起初并无“香妃墓”之称，后来才慢慢地有了香妃葬身此地的说法，但无人可以指出哪座墓地是香妃的。

随着香妃的名气越来越大，“ 香妃墓”越叫越响，香妃墓的具体位置才被明确下来。更有甚者，将据说是当年运送容妃遗体的驮轿陈列出来，以证明容妃就葬在此处。其实根据文献记载，驮轿是咸丰六年(1856)运送一个死于北京的男子遗体用的，与容妃毫无关系。

那么容妃究竟葬在哪里呢?实际上史料记载得很明确，她葬在了遵化乾隆帝裕陵妃园寝。价1979年10月，清东陵文物保管所对裕陵妃园寝进行了全面整修，因为自然损毁和盗墓，容妃地宫已经有部分塌毁，文物保管所进行了紧急挖掘。

在清理容妃地宫时，考古人员发现容妃的椁上写着阿拉伯文经文。一般而言，皇帝后妃死后，椁的四面多镌刻或书写藏文或梵文经咒。容妃用的却是阿拉伯文，从中可见乾隆帝对容妃对伊斯兰教信仰的尊重。人们还发现容妃的棺木有椁。根据清朝葬制，无论是皇帝、皇后，还是妃嫔，其棺木皆为内外两种，内为棺，外为椁。从现场的种种痕迹来看，内棺不是被盗，而是容妃入殓时，根本就没用内棺。至于容妃为什么只用椁，不用棺，有可能与她的宗教信仰有关，但具体情况如何，尚待专家学者们做进一步研究考证。