【题记：本文为长篇传记式历史小说《前秦风云》第一部「氐族少年」第十一章「化家为国」第十三节】
【导读】
◇上节内容回顾：魏国皇帝冉闵兵败被俘押至蓟城，胜利者燕国国君慕容俊对其进行羞辱。冉闵宁死不屈，慕容俊希望以和平方式夺取传国玺的盘算落空。冉闵在燕故都龙城被害。慕容俊称帝。
◆本节内容简介：作为传国玺的正宗传人，东晋君臣对其下落也极为关注。适逢困守邺城的冉魏大将军蒋干求援，因许昌之败而被降职的谢尚获得此物。当丢失数十年的传国玺物归原主时，建康城内一片喜庆。
★故事发生时间：352年八月。地点：建康城（今南京市）。
在冉闵被押赴龙城期间，燕国辅弼将军慕容评已率一万精骑兵临邺城。攻克冉魏的都城，并将那枚传国玉玺抢夺到手，是这位燕王叔父的两大任务。
中古时期发生在邺城的攻守战总是异常惨烈，这一次也没有例外。在城外据点全部丢失后，冉魏大将军蒋干和太子冉智紧闭城门，顽强坚守。此时，城中的粮食已经吃光。石虎父子当年强征的数万民女，被用作“军粮”充饥，上演了一幕惨绝人寰的悲剧。
山穷水尽之际，蒋干派人奉表去向东晋朝廷请降，又直接向离得最近的晋安西将军、豫州刺史谢尚求救。对传国玺魂牵梦绕的慕容俊放心不下，派殿中将军慕舆根、右司马皇甫真等率步骑二万前来增援，将邺城围成铁桶一般。
此时的黄河两岸，到处都是厮杀的战场。自寿春一晤，谢尚和姚襄结下交情。遵照会稽王司马昱和中军将军殷浩的指令，谢尚于六月间溯颍水北上，姚襄自谯城西来，联手向许昌发起了攻击。谢尚最先见到冉魏的使臣，他虽同意救援但自顾不暇，便让河南太守戴施进驻枋头，令其设法救援蒋干。
盘踞许昌的张遇也没有坐以待毙，他自知独木难支，于两个月前宣布归顺苻秦，立即获得了征东大将军、豫州牧的任命。秦君臣决定抓住这一东出的有利时机，由丞相、东海王苻雄和卫大将军、平昌王苻菁率步骑二万，出崤函道前来救援张遇。
许昌古称许，其得名与历史上的传说人物许由有关。相传尧帝曾打算让位给贤人许由，可是超脱尘俗的许由不仅不接受，而且还为此洗耳颍水，以正视听。周武王将炎帝的后裔伯夷分封于此，史称许国，后为郑国所灭。战国时原许国故地被韩、魏瓜分，秦统一后在原韩国辖地设置颍川郡，以许国故地为许县。
东晋戴施获得“传国玺”路线示意图
这里是曹操当年发迹之处。公元196年，曹操将东汉最后一任皇帝汉献帝刘协接到许县，从此取得“以天子号令诸侯”的优势。曹丕称帝后饮水思源，认为“魏基昌于许”，便把许县更名许昌，并将其作为“五都”之一。
“天下当朝正许昌”，这是陈寿在《三国志•钟繇传》内写下的一句话。它说的是魏明帝曹叡曾因洛阳宫殿大修而到许昌暂住，弄得文武百官经常要在二都之间两头跑。这一记述并非只是笑谈，后人对许昌所处的位置，曾作出“自天下而言河南为适中之地，自河南而言许州又适中之地”的评价。如此战略要地，大家都要来争，也就是情理之中的事情了。
尽管谢尚和姚襄相处甚好，兵力加在一起也占有优势，但在许昌西边的颖水诫桥，他们还是被苻雄、苻菁叔侄和张遇打得大败，死者多达一万五千人。谢尚哪里来哪里去，顺着颖水退归淮南。姚襄表现得很仗义，他抛弃自己的军需辎重，一直将谢尚护送至芍陂。谢尚很受感动，委托姚襄替他收拾留下来的烂摊子。
就在谢尚从许昌铩羽而归时，他的部属河南太守戴施在邺城方向，却有了一个意外的收获。
东晋朝廷此前跟冉魏没有任何交往，谢尚在其垂亡之际愿意伸出援手，无非担心鲜卑人顺势南下、席卷中原。戴施由仓垣（今河南开封市东北地带）前往枋头，在棘津遇上蒋干的使者。他直来直去，开出了救援邺城的价码：必须交出传国玺。随着冉魏气数将尽，传国玺的事情此时已闹得满城风雨，连鲜卑族的慕容俊都知晓此物的宝贵，饱读诗书的戴施岂会不识货？他此行也主要是冲着这个宝物而来。
河北临漳县及邺城遗址位置图
冉魏使者返回邺城禀报。正当蒋干尚在犹疑，戴施带着精心挑选的百余名勇士摸进了邺城。他一面布置手下人协防“三台”，一面劝说开导蒋干：“燕军已将这里团团围住，道路不通，玉玺无法送出；你不妨先把它交给我，天子获知传国玺已在我的手中，也就相信你的诚意，必然会派人携带粮草来救援！”蒋干清楚冉魏已无可救药，他自己又没有非分之念，这尊被奉为“天下所共传宝”的传国玺，眼前的价值对他来说还不如一口饱饭；他也晓知江左的皇帝极想得到此物，好摘去“白板天子”的帽子。于是，他将传国玺交给了戴施。戴施赶紧让人以搬救兵为名，先揣着传国玺前往枋头。
谢尚因诫桥之败刚刚被降号建威将军，得知这个消息，他如获至宝，赶紧派振武将军胡彬带兵前去迎接。
捱至八月，燕军在冉魏降将的里应外合下攻破邺城。戴施和蒋干通过悬索翻墙逃出，前往仓垣。冉闵的妻子董氏、太子冉智、太尉申钟等，被俘之后也被送往蓟城。尚书令王简、左仆射张乾、右仆射郎肃等大臣，则选择了自杀。冉魏灭亡。
很快就有一个消息从蓟城传出来：魏国董皇后将传国玺奉献给了燕国，燕王慕容俊为此将她册封为奉玺君，魏太子冉智则被赐爵海宾侯。燕国君臣将假戏做得很逼真。
东晋永和八年（352年）八月的这一天，本来是一个很普通的日子，只因建威将军、豫州刺史谢尚亲自护送传国玺来到建康，它才变得非同寻常。
东晋建威将军、豫州刺史谢尚
所谓传国玺，是一桩绵延数千年的公案。还有人将它跟历史上有名的“和氏璧”黏到一起，又为它增添了一层神秘色彩。
先说这传国玺。作为封建帝王的御用之宝，它肇始于中国历史上第一位皇帝秦始皇。秦王嬴政实现大一统后，将皇帝作为自己的称号，并制作了皇帝印玺。对此，《晋书•舆服志》和《通典•礼》均作有记载：
乘舆六玺，秦制也。曰“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，汉遵秦不改。又有秦始皇蓝田玉玺，螭兽纽，在六玺之外，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。
对于“乘舆六玺”的不同功用，古人也作出了诠释：“皇帝行玺凡封之玺，赐诸侯王书；信玺，发兵征大臣；天子行玺，策拜外国，事天地鬼神。”“六玺”之外，那枚用蓝田玉制成，刻有“受天之命、皇帝寿昌”八个字的“玉玺”，就是为后世津津乐道的传国玺。
虽然史书上面似乎交代清楚了，但这物件亲眼见过的人毕竟极少，而盯着它的人却众多，上下手传递时，又非和和气气、心甘情愿，所以很早以来关于它的来历和上面的玺文，就有不同的说法，弄得越来越复杂、愈来愈神秘。其中影响很大的一个说法是，它系用“和氏璧”制作而成。
连环画《卞和三献宝》
再说那和氏璧。关于这块璞玉的存在，也可谓言之凿凿。《韩非子》、《吕氏春秋》、《国语》等史籍里面都有记载，且内容基本一致。说的是春秋时有个名叫卞和的楚国人，他在山中寻得一块璞玉，拿去献给楚厉王。楚厉王让玉工鉴别真伪，被告知这只是一块普通石头，他一气之下令人剁掉了卞和的左脚。楚武王继位，卞和再献此玉，又失去了右脚。直到楚文王即位，才确认这是一块宝玉。为了褒奖已经丢掉两只脚的卞和，楚文王将这块玉命名为“和氏之璧”。
楚威王把和氏璧赠给了灭越国有功的相国昭阳，后来丢失。时人怀疑系张仪窃取，张仪为此去楚赴魏。赵惠文王时宦者令缪贤购得一玉，玉工说它就是和氏璧，于是赵王将其据为己有。秦昭王得知此事，竟提出愿以十五城交换此玉，于是便有了《史记》中记载的蔺相如“完璧归赵”的故事。公元前228年秦军攻占邯郸，赵幽王投降，献出了和氏璧。从此以后，信史中再无关于和氏璧的记载和下落。由此看来，传国玺究竟是不是用和氏璧制成的，实难定论。
秦始皇作为“千古一帝”，不管后来人是否欣赏他，对于其实现中国历史上首次大一统的功业，都不能不承认。虽然秦朝只是传递了始皇、二世两代，所谓传之万世的目标完全落空，但华夏九州应当大一统的理念，却在超越姓氏、家族和种族的范围后得以传承。将皇权系于一石，凸显天命、布政天下的做法，也为以后各王朝所遵循。尽管历史上围绕传国玺的争夺，发生了一场又一场战争，死伤无数，兴衰无常，但它毕竟成了古代中国人对终极国家早有一个共同概念的佐证。这应该才是它的真正价值之所在。
晋愍帝司马邺画像
对于避居江左、守着半壁江山的东晋王朝来说，传国玺的这次意外回归，还多了一层失而复得、洗刷前耻的意义和作用，因而被视为一件大事，算作一段佳话。
永嘉五年，匈奴汉国大将刘曜攻入洛阳，俘获晋怀帝司马炽。五年后他攻入长安，又将西晋最后一位皇帝愍帝司马邺俘获。当这对失国的叔侄被送至汉国都城平阳时，都受到了汉国皇帝刘聪的羞辱：在跟大臣们饮酒作乐时，他令司马炽穿着青衣为他们斟酒；责令司马邺坐着羊车，光着膀子，嘴里衔着传国玺向他投降；外出狩猎时，又让司马邺戎服执戟在前面为他开道。
经过汉国、前赵、后赵和冉魏的传递，历经三十六年的颠沛流离，这传国玺又回到了司马氏的手中，令人唏嘘不已！也就难怪东晋朝廷要为此专门举行盛大的朝会，文武百官则纷纷向朝廷上表祝贺。
建康城太极殿内，皇帝宝座上面坐着一位年纪尚不满十岁的少年，他是晋康帝司马岳与皇后褚蒜子所生的儿子司马聃。他的身后设有一道白纱帷帐，里面隐隐可见一位坐着的妇人。她是垂帘听政的皇太后褚蒜子。
眼下，这对母子就是传国玺的主人。
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