花瓣理论的诞生是中国兰花发展史上不可替代的里程碑，是中国兰花独特的金冠。在花国群、星河、中国兰花独特、灿烂、耀眼。从此，中国兰花品种繁育，进入了一个新的时代——花瓣时代......
皮瓣神学的一个非常显著的特征是相当多的比较。其中，特别是拟人化以拟人化为主，花状花卉最为多。兰友熟悉必备的梅花瓣、莲花瓣、水仙花瓣等，即典型的花卉，而持蚕，如舌头、灯芯棒等，是花朵的代表，至于鼻子、舌头、脸颊、肩膀等名称，人们花钱的很明显，大致如上述三类......
令众多蓝友混淆不解，花瓣理论都被用来类比惯例，客观上导致了很多混淆和误读的理解，再加上各自解释的主观方面造成的影射是，更让翻盖理论像一层神秘面纱， 让很多兰佑如在雾中成云，二和尚还没糊不清......
既然你无法弄清楚，那就从我们人类大脑的"它是如何工作的"开始吧。将我们的大脑与计算机进行比较，当我们的大脑存储外部获得的大量信息时，毫无疑问，存在一个压缩和编码数据的过程，而当我们读取已经存储的现有信息时，它是一个解码和恢复的过程。大脑的容量是有限的，编码、解码和处理信息的"计算能力"也是有限的，这注定了世界在我们大脑中留下的印象数据实际上是"压缩包装"的系统，类似于计算机存储系统的分层树型架构，调用时会逐步逐层打开。研究发现，人脑处理大型外部数据信息的方法使用了一种非常高阶的"模糊"方法......
"图像"也会导致...
什么是"图像"？"意象"是由客观意象和主观感受的融合而成的。我们接触到的一切都会在我们的脑海中留下某种"形象"。"图像"往往是高度简洁的，在"图像"层次上，颜色、灰度、纹理、细节等都会被忽略，只留下类似于黑白线框的某种脉络、程序、摘要，被高度"标记"......
"影像"是这个多姿多彩的世界留给我们的最原始、最真实的记忆。近幼儿园儿童铅笔练习，远至远古祖先留下的洞穴悬崖画，以及古代玉石、古陶器等文学作品的玩法、剪纸、版画等民间艺术，都呈现出强烈的"形象"氛围。其中，最值得一提的就是我们东方文化特色的文人水墨画，里面的水墨和墨迹技术，也是一种用墨水展示兰花的专有方法，也就是"美兰"。从古至今许多画家都画过"梅兰"，更有名的如赵梦剑、郑思娇、赵孟轩、明代的文正明、杜大昭、徐伟、现代虚谷、郑盘桥、吴昌硕、齐白石等......
青马守镇《兰珠图》
这些用墨水和水表达的"图像"是中国风等东方元素独有的文化符号。与西方美学不同，中国人主张的是"丹清难写是精神"，"像容易得到，上帝好像很难"，似乎不像，似乎不是，似乎是介于，可以意味着和不能说......
知道了这一点，我们就不会有诸如"梅花花瓣看起来不像李子，莲花瓣看起来不像莲花，水仙花瓣看起来不像水仙花"之类的疑问。植根于中国文化的土壤，花瓣理论修辞的起源，自然不会是实体的形状，而只会是神的形象......
比如李子花瓣、莲花瓣、水仙花瓣，基本上不是指一朵花瓣形状的兰花长得像李子、莲花、水仙花，而是指花瓣兰花长得像别的花的意思，就是像神一样！上帝的这个形象可能很大，也可能只是部分的。当然，在一些特殊情况下，整体上也有相似之处，比如春兰花绿云有时有些开口会像莲花一样。但这种明显的相似性，大多数时候都不是很常见......
一把钥匙打开一把锁，为了破译花瓣理论的奥秘，我们就要找到钥匙来解开花瓣密码。这个键我们称之为"关于图像的简单三步类比"。具体步骤如下：一是物体从三维平面到二维平面;其次，失去色彩，扔掉细节，只留下轮廓脉络（获取图像）;
第三，寻找图像之间的关联（相似性）...
聪明的蓝友大概已经看到，第一步和第二步其实是把实物还原成白色素描，这项工作往往几乎不需要我们自己做。比如，我们想知道中国人民心中的梅花、莲花、水仙花，我们可以看看我们传统的文墨、平面雕刻、印刷剪纸等如何展示;
16年（1890年）景芳仙源石版画《兰峪同心记录》《定圆》双钩白素描...
如果你會發現，在圖像層面上，教義的襟翼是如此的恰當和微妙！李子的花瓣基本上是圆形的，几乎没有花瓣尖端（有时甚至内凹）;水仙花的花瓣靠近椭圆形，花瓣明显（这是李子花瓣之间差异的主要特征）;莲花的花瓣是略带棱角的变体（产量是动态的）。是的，鲍伊省，"艺术兰花"："如果花瓣很短，头部圆是李子花瓣;朱克柔《第一香调》："李子花瓣如李子，团块不锋利，莲花先在根上......水仙花钩子，由水仙花瓣在钩子上也。";方形时代轩"树"："梅花花瓣，花瓣如李子，又像扇子;莲花瓣、莲花等花瓣，其口袋可舀水;水仙花瓣，短而宽阔而锋利"...
当然，这个分类是一个很大的轮廓。在这个大纲下，结合民族兰花类型的实际细节进一步划分，综合是花瓣论文的基本内容。例如，国兰花外花瓣的宽圆度与其持花瓣的柱状变化成正比，而持花瓣的男性化的强烈变异不仅表现在宽而圆润的外花瓣上，而且几乎没有明显的瓣尖（在某些情况下， 花瓣的内扣造成视觉减弱），也说明抱盖有坚硬的坩埚，唇瓣（舌头）收紧后（即舌头硬得不舒服）。因此，我们将"握紧，舌头硬不舒服"和"外阀宽圈"同时纳入"梅花瓣"的选择标准，而水仙花瓣，除了花瓣比"李子花瓣"略窄外，还有其明显的瓣尖，也表明花瓣比"梅花瓣"软，唇瓣（舌头）也比"李子瓣"大而悬挂。因此，我们将"握紧，舌头大"和"外瓣宽而锋利"同时纳入"水仙花瓣"的选择标准;因此，我们将这些适应症纳入了"莲花阀"选择标准...
对于类似或"跨境"品种，请在"类型"下设置"形状"。如"水仙花瓣"分为"正歌水仙花"（如王春兰字）、"莲花水仙花"（如春兰龙字）、"梅花水仙花"（如春兰蜀神梅）;但达不到"莲花瓣"的标准叫"莲花"，不同的是这里的"莲花"省略了后缀，是"莲花线花""莲花野大花瓣"的缩写。后缀不同，其含义变化很大，不能与"莲花水仙花""莲花"混淆......
时代的发展、地理上的障碍、语言的变化等等，往往给我们一丝麻烦留下的"文化密码"。但只要我们能正确使用"形象"这个钥匙，你就基本上掌握了"花瓣神学宝箱"的正确打开方式。无论是花瓣型还是抱型，舌头型，头部型，甚至梗，鼻涕虫，贝壳，肉，颜色，肋骨，大麻，沙子，光环，苔藓等，图像总是贯穿其中......
一些襟翼术语简单易懂。例如，头部类型为"钳子"，"石榴头"，握"壳"，"蒲扇握"的类型，舌头型为"像舌头"，"龙吞舌头"，它像"凤凰"，"鸡嘴"等等;还记得很多年前，有兰友对"茧"有一个问题，因为它看起来"不像"？！有的兰佑心胸开阔，说这个"茧"不大可能是朝向我们的臀部：两只翅膀在两个襟翼上方，臀部正好在柱子的位置......
事实上，如果我们知道时代的背景，上述问题就不会存在。我们之所以认为活蚕和"蚕茧"是不喜欢的，是因为活蚕的双毫（触手）和翅膀的干扰。从本质上讲，这种"蚕茧"并不是其他"蚕"，它指的是中药干产品"雄性蚕"，在制备运输储存等过程中，相对脆弱的双毫和翅膀并不存在，基本上只是头部和身体。中医认为"茧性爱，具有进肾强阳固精"等功效。老文人比琦煦多，再加上过去是一夫多妻制，识字医生班外老婆有三五间房姑娘很常见，还有家姬、家女等，此外，还来"游"等高雅的东西，还有很多"吃药养海龟"的习俗。它们图像中的蚕自然与"茧"相吻合。正是我们的现代人知道这是混乱的;这样的合理情况，在"豆壳持有"中，包括我们一些有影响力的兰花书籍，也将"豆壳持有"解释为"像宽豆壳一端的形状"。其实，古代记谱上写得很清楚，"捧豆壳"的全称是"鸡壳捧"。什么是"鸡豆"？学名字是实心的，俗称鸡豆。看看前端真正的花或果（半个鸡豆壳），你会发现"鸡豆壳"竟然是那么的微妙，你不用在选择蚕豆、黄豆、红豆、扁豆上费力;例如，"桃花瓣"，"柿子舌"，有兰花朋友基于桃子和柿子的固体形状与兰花不匹配，并错误地猜测"桃花瓣"或"桃花瓣"，"柿子舌头"或可能"柿子舌"。其实这是因为没有把握好这个通关钥匙的"形象"，而陷入了误区！看看画桃子和柿子的识字水墨，原来所有的疑惑都会迷雾渐渐散去，突然张开又欢快。更多示例，无需再列出...
应该指出的是，花瓣理论是一个开放的系统，由集体创造，集体完美，权衡和来去自由。经过多年的洗礼，有的会保留下来，有的会淡出，有的会被取代。比如舌型的老牌优品，我们今天都知道的是"龙吞舌"。然而，兰佑可能不知道的是，"龙舌"其实是一个比较"新奇的词"。回到《兰禹同心记》，《龙燕舌》这个阀门字也没有出现，《兰玉同心记》形容成梅舌型，为"犀利的舌头"，以《兰玉小史》《龙燕舌》来查看记录。随着时间的推移，"尖锐的舌头"逐渐被更贴切的"龙舌"所取代;僧鞋菊花是中医"附属物"（又称武头）的俗称，因为花像鹅头，别名鹅花。从僧鞋中可以看出，鹅头像中可以看出，"僧鞋菊花抱着"的握着端有一个冠状凸起（如春兰天行、桂源），这种握持类型基本上介于观音和羊角握持之间，类似于豆壳握持，很难区分。随着时间的流逝，"僧鞋菊花捧着"将逐渐淡出兰佑的视野......
此外，根据它们的认知差异，不同时间或同一时间段的词汇，其内在含义也不同，无可争议。比如"莲花"、"莲花"、"莲花"，我们今天说的"莲花"，基本上就是"莲花"、"莲花"等含义，但远古时代并不完整。《第一香注》有："今天所谓的莲花，但宽阔的超花瓣，大团的花瓣耳朵，人类的爱溺水于善，所以是众所周知的。"所以，这个时候的节点基本上可以以"先香香"为界，在此之前，"莲花"并不是我们今天所理解的"莲花瓣"，当时所谓"莲花"本质上是水仙花花瓣中的"莲花"简写，也就是后来被称为"莲花水仙花"。自"树"、"澜峪同心"和后来的《澜禺小史》以来，"莲花"一词具有我们今天所理解的"莲花瓣"的独家垄断含义......
在花瓣型中，除了正歌的"梅花、莲花、仙女"之外，还有不同的"浮门"、"奇朵、蝴蝶花"、"鼠尾草花（彩花）"等;仅限于空间，这里没有展开...
长期以来，少数蓝友对襟翼理论有很大的误解！仿佛花瓣教义是"Mayhosian"，甚至只是"Mayhosian"！甚至一些兰学者或多或少都有这种误解，这是非常致命的......
必须强调的是，"五、莲花、仙女、鼠尾草、奇异"等，只是一种直观的外表外表的襟翼理论，是它的外表而不是它的内核！"花瓣理论"的核心是以全国兰花品类的分类和包装为基础，以中国人的审美和精神需求为基础，是民族兰花新品种的选拔体系。
"花瓣学说"这个词本身就是一个首字母缩略词，是后世选择系统的常用首字母缩略词！全名是当"花瓣，颜色，香味，韵律...学说。所谓花瓣，是指一代花，也简称为梅花瓣、莲花瓣、水仙花瓣，全称李花瓣、莲花瓣、水仙花瓣、平心花瓣;"型"的原意是铸造方法，木模、竹模、泥型、花瓣理论的"型"，不仅是"形"、"型"，更是常态！同时还包含了形状、颜色、性格、性格、神、韵等诸多"类型"相关元素。襟翼的"类型"，基本上可以说，与郭兰相关的审查规范几乎无所不包......
从那些从许多古籍传下来并看到的眼睛下面，可以证实这种全方位的教义。例如，就外交部长而言，旧光谱不仅包含襟翼（包括外襟翼，抱襟翼，唇瓣），还包括根，叶，涩，芽，鼻涕虫，鼻涕虫，贝壳，论据，梗，苔藓，论据，鼻腔，颜色，香，肩膀，手表等;就品种而言，我们不仅有熟悉的花瓣形花，素食花，还有促红细胞生成素状的"Jussan"，蝴蝶"蝴蝶兰"，"双兰花"（双舌），"字符"（三舌）"四乐"（四舌）等，颜色花类别"朱兰"，"希兰"，"金兰"，"紫色"，"梅兰"，"金水仙花"，"金莲花"，"红梅花"等;
因此，曾经、现在甚至将来，"花瓣理论"都是开放的、不断发展的、发展的、变化的、膨胀的、与时俱进的、不断的自我完善的。我们著名的文化特征之一就是自发形成，先在口头上传播，再归结为文字、潮流之天，胸襟开阔，宽阔入严，优胜劣汰，头脑风暴，精粹永恒！学说的襟翼是这种...
从宋《金兰花》中列举的多个品种来看，紫罗兰、白兰地分类、下一个产品、中间产品、产品、奇特品质等排名，可视为"花瓣理论"的来源，在江苏和浙江春燕兰的资源逐渐发展之后，一些新的优秀品类（Mehosinci等）在资源上没有出现或出现频率较低的资源主要是梅兰建兰，过去逐渐进入了兰人的视野， 这些品类都符合当时人们主体的审美视野和审美潮流。教义的襟翼逐渐丰满，并通过鲍伊等人的记录变得清晰起来。同时，一些原本健兰种外观独特，因为符合主要审美标准，或者被引入春兰科评议规范继续保留，如素食者、恶梗犬、主阀盖、外阀弓拥抱等......
中国兰花花瓣结构图
纵观理论的发展，它是一个开源的，在传承的基础上，它是一个自我进化、自我更新、智慧共融的开放体系。随着冷兰花、紫秀、豆瓣、送春秋气、红公主等兰花与秦岭、西南等新兴资源相继加入，为了适应一些新的优秀品类，襟翼理论的再拓展无疑是不可避免的......
改变应变，变为常数，是我们所处的世界也是教义的规范。变是皮包，不变是骨，是中华民族"真、好、美"不懈的追求和探索......