黄克全
（台湾小说家、中华金门笔会会长）
本文发表于2022年四月台湾《观察》杂志
「不薄今人爱古人」典出唐代伟大的现实主义诗人杜甫〈戏为六绝句〉，原诗仅录绝句后二首如下：
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻 。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师
杜甫这六首七言绝句组诗，前三首评骘诗人，后三首论诗宗旨，是其诗歌文本实践经验的总结。「不薄今人爱古人」在文学修辞学里应是属于「互文格」，古今的人都要「不薄」，都要「爱」的意思。
我写这篇文章是有感而发的，缘于之前某一年，我在某场聚会里偶遇金门县政府秘书长林德恭，他那天兴致很好，席间突然问我在唐宋八大家里，最有学问的是谁？我想了下，回答他是王安石。林秘书长立表赞同，对我的点评深感其「吾道不孤」、「心有所戚戚焉」。
依古人立三不朽，王安石的立德、立言、立功三者，在唐宋八大家里都堪称佼佼者。立德，如王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著，造福黎民。立功者，如熙宁二年被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。赠为太傅、舒王，谥号「文」，世称王文公。立言，如其研究经学，著书立说，创「荆公新学」，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上他用五行说阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题新故相除，把中国古代辩证法推到一个新的高度。其散文简洁峻切，论点鲜明，逻辑严密，名列唐宋八大家；诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称王荆公体。曾巩对王安石的评价是：「巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。」
王安石在历史上毁誉参半者，是在政治方面。在海外，他声名堪称显赫，即如苏联的缔造者列宁在《修改工人政党的土地纲领》中曾提到王安石是中国十一世纪时的改革家，实行土地国有未成……。耶稣会士、法国的汉学家杜赫德著作《中华帝国全志》将王安石介绍到欧洲。法国传教士古伯察的《中华帝国纪行》则将王安石的主张和当时法国的社会主义思潮等同起来：「在公元11世纪，生活在宋王朝的中国人上演了一场波澜壮阔的运动，与后来在欧洲，尤其是法国所看到的情况比较接近。」
在中国国内，在政治上则反对变法者众，赞成变法者寡。除富弼外，苏洵、苏辙、郑侠、司马光等人，对王安石的态度都是否定的。
王安石与富弼最著名的争论是关于天变之说，王安石主张天变不足畏，富弼则否定了他的说法。
日后梁启超著有一卷《王安石评传》，为宋史宋儒之诽谤丑诋王安石而抱不平，而为其翻案。惟梁启超的评骘是以发挥王荆公的政术为首义。
梁启超文章里有一章节，则论列了王安石用人及交友，但有一点为梁启超所未遑评论的，即王安石对其寒蹇时期交往的友人五令（王令字逢原）的那份情至性，表现出一种难能可贵的人性幽光。
王令英年早逝。从《王临川全集》收录的文字里，可证明王安石对这位穷秀才充满了终生孺慕之情。生前，两人相互论学，王安石且为其权充冰人。王令夭殁，王安石为其作挽辞，作墓志铭，不断赋诗作词悼念他，在和写给其他人的书信中也常痛惜这位挚友的怀才不遇及英年早逝。他有七律〈思王逢原三首〉，文句都很是惋伤，如「行藏已许终身共，生死那知半路分，便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。」「陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。」
王安石何以对忘年交的王逢原的友谊如此看重？一是王安石交友原来就少，二是「穷交所以能久」，两人交往是在王安石尚未得政发迹时，王逢原去世那年，王安石提点江东刑狱，还不算显贵，两人以贫贱交，品学相互砥砺。梁启超说王逢原为荆公生平第一畏友，王逢原之节守尤为王安石钦敬。至交好友的遽逝，带给他无限的伤痛。他在好友的身上看见自己的身影，因此此伤痛亦为一自伤。
谈过古人，接下来谈谈今人秀异之士龚鹏程。
龚鹏程籍贯江西省吉安市，出生于台湾台北市。历任台湾佛光大学与南华大学校长，卢森堡欧亚大学马来西亚校区校长，游历中国大陆，任北京大学文化资源研究中心主任、北京大学、清华大学、南京大学、中国人民大学、香港浸会大学等校特聘教授、北京师范大学特聘教授、四川大学讲座教授、山东大学专任讲席教授等教职。之前曾任海峡两岸梁实秋研究学会台湾会长、当代思潮研究社理事长、中国古典文学研究会理事长、伦敦终身教育学院董事、中华两岸文化统合会理事长等重要职位。其著作计有《江西诗社宗派研究》《国史镜原：改变中国的划时代文献》《中国小说史论丛》《文学与美学》《中国文学批评史论》《诗史本色与妙悟》《中国文学史上、下册》《文化文学与美学》《文学批评的视野》《中国文学史》《龚鹏程述学》等百余种。
总是唐装一袭的前佛光大学校长的龚鹏程，或该用中国传统的「士」的眼光来「见微知彰」其人及其文章名山事业。但或可以借诸一个较具现代性的辞义即「人文主义」，来彰显出他一个最具代表性的特质及形象。
人文主义，依前牛津大学副校长Alan Bullock所说，是一种宽广的倾向，一个思想和信仰的维度，一场持续不断的辩论。龚鹏程其学识文章为晚近中文学界所罕见，他所展现的，与其说深湛，毋宁说是广博。
郭绍虞《中国文学批评新论》书中论及清中叶文史大家章学诚时，借其自况家书说他是：「君子学以持世，不宜以风气为重轻。」谓当时人分考订、义理、文辞为三家，而章学诚欲泯三家为畛域。
把郭绍虞称述章学诚的这番话移到龚鹏程身上，亦恰如其分。（当然，当代学者也有人并不这般称许章氏之学，即如甫过世的余英时在《论戴震与章学诚》书中，便这样说：「东原（戴震）从来没有把实斋放在眼里。」不过话说回来，这是因为把戴、章二氏并较高下的说法，即便如此，余英时也不能不承认戴、章两人是清代中叶学术思想史上的两个高峰。）
龚鹏程学术生涯外亦兼做淑世行政工作，遍历校系主任，所长、院长、行政院文教处长，校长等等繁杂职务。在此情况下，他依然能写出数千万言的学术著作。
以往我总想他「为何要做行政工作？」「假如他专注学术研究，其成就，其光景不知较之现在更惊人多少倍？」近日读到章学诚《文史通义。原道下》引孟子「义理之悦我心，犹刍拳之悦我口」来说明义理不可空言。章学诚是以此论叙义理、博学、文章三者必须合一，不可偏废，我即联想到，龚鹏程以学术，实用二者合一，并不高高在上、默守在学术的象牙塔里，其道理莫非自是如此吧？
自教职退休后，龚鹏程频繁往来于海峡两岸以及东南亚地区，多次主办海峡两岸及港、澳、新、马等地的学术研讨会，为中华文化的整体性交流做出卓越的贡献，在在令人敬服。
龚鹏程
龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。