按：此诗为廖彬宇先生15岁时所作，他少年时代就曾完整读过金庸、古龙、梁羽生的武侠小说。由著名画家成军绘制《侠客行》诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
仗剑出门唯任侠，但凭义气走天涯。
英雄自古多年少，奇遇而今莫谩夸。
万丈红尘三盏酒，千秋大业一壶茶。
行邪心正真豪杰，相忘江湖报国家。
张红星教授注：
任侠：凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小， 帮助他人。《史记 季布栾布列传》：“ 季布 者，楚 人也。为气任侠，有名于楚 。” 此诗开篇点出了武侠重在义气与豪迈，立身行事直抒胸臆、快意恩仇，描写了迥异现实的一种理想世界。
谩夸：虚夸、空自夸赞。唐戴叔伦 《塞上曲》之一：“ 汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。” 此句结合前句，应是指武侠小说中的英雄大多为少年英雄，尤其金庸小说，几乎每一部都为英雄成长史，各个主人公都因奇遇而演绎出各种传奇故事。今日现实生活中也偶有类似的传奇人物及其传奇故事发生，却没有武侠小说里的那般奇特和畅快。可以说武侠小说也能鼓舞人心，奋发向上，追求卓异。
万丈红尘三盏酒，千秋大业一壶茶：红尘中纷纷扰扰的事情，在三杯两盏酒里谈过;世上的霸业雄图，都不如一壶茶的幽香。表现出诗人借武侠世界的纷争表达了一种精神品质，即“淡泊明志、宁静致远”及云淡风轻的超然洒脱。喝酒的浓烈与品茶的温雅浑然一体，这是诗人读武侠小说才体会并融入自身精神的一种美妙状态。人生在轰轰烈烈过后，终归要归于平平淡淡。另，在现实生活中，武侠小说作家金庸爱茶，古龙嗜酒，这两句也鲜明描写出了两位作家截然不同的人生际遇。爱茶的金庸温文尔雅，创办明报，开创了武侠之外的大业;而嗜酒的古龙在血气的迸发之中英年早逝。也算是诗人对两位作家的怀念。
行邪心正：行为乖僻、心术光明。这正是武侠小说的共同特点。《天龙八部》中的段誉;《射雕英雄传》中的黄药师、黄蓉妇女;《神雕侠侣》中的杨过;《笑傲江湖》中的令狐冲;《倚天屠龙记》中的张无忌;到金庸最后一部《鹿鼎记》中的韦小宝，莫不如此。相比於儒家，武侠更接近道家，如果说儒家思想是居庙堂之上维护国家民族和社稷的文化，那么武侠思想则是处江湖之远同样维护国家民族社稷的一种文化。这点在《天龙八部》中宋辽对峙时代背景下乔峰的无奈与大义;《射雕英雄传》宋金对峙这个时代背景下的郭靖;《倚天屠龙记》在宋元对峙时代背景下张无忌与朱元璋的故事等等都可看到。儒家崇尚中正平和，追求大中至正的完美，道家则可以“以奇用兵”，如此形成了奇正互补的格局，而侠士多了几分灵动与荡气回肠，儒家追求完美而近迂，侠士则更接近大众感染大众，两者都有共同主题，伸扬正义、打击奸恶。惩恶扬善即为侠，止于至善即为圣。诗人表达出：圣贤是完美的，可敬也可佩;侠客不是完美的，因而才可爱这样的观点。
相忘江湖：典出《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。“相濡以沫，不如相忘于江湖”。诗人最后一句表达了，历史上甚至包括今天，永远有许多无名英雄就如武侠小说中的大侠一样，因为身在江湖而被埋没，其故事或许只能传说于市井、坊间。尽管如此，这些默默无闻的英雄们，依然用他们的方式在为国为民。
注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。