金庸笔下，王语嫣是一个比较“毒舌”的人物，经常在不经意间乱说“实话”，让人感到憋屈。
乔峰被揭破身世之后，段誉与王语嫣一行人遭遇了西夏武士的袭击，身中“悲酥清风”之毒，仓惶奔逃。在一栋农房中，危急时刻下的段誉用六脉神剑大显神威，击毙了众多西夏武士后，遇到了慕容复装扮的李延宗。
王语嫣口中未来武功第一当属段誉的言论，就是她对“李延宗”说的，甚至将“南慕容、北乔峰”都排在了后面。
实际上这个观点确实非常准确，段誉成为天下第一是必然的。
《六脉神剑》的无解特性，让段誉先天立于不败之地
受到电视剧的影响，很多人印象中的《六脉神剑》就是像一束激光一样，从段誉的手指末端激射而出，打在障碍物上发生爆炸。其实这都是为了方便观众感知到段誉的武学，将《六脉神剑》的威力具象出来。
真正的《六脉神剑》并不是这样的，它更为诡秘，威力也更大，因为它的的确确就是一门剑法。
这门武学以自身内力转化为无形剑气，徒手激发，分为六类，威力各异，让人防不胜防。内力在经脉当中何时运转、如何运转都无法察觉，激发出的无形剑气又无法用肉眼观测到，甚至也无法感知。
可想而知，《六脉神剑》的隐蔽性非常高，敌人所能见到的，只不过是施展者动了动手指罢了。
除此之外，《六脉神剑》的精妙更在于，其剑气可以长久存在，它并不像电视剧中那样直线射出，而是可长可短，就像手中有一柄无形之剑一般，可以用来格挡、切割、直刺等等，同样，这门武学也并非一次只能发一剑，而是可以多剑齐出。
由此可见，敌人面对《六脉神剑》的时候，不知位置，不知长短，甚至不知数量！
这样的武学是无法防范的，对整座江湖来说也是不公平的。因为施展者所付出的只不过是一缕内力化成的剑气罢了，一击不中，再激发一束即可，成本小得可怜。但作为敌人，一旦被击中，即使没当场丧命，也必须付出极大的代价。
慕容博与鸠摩智将大理段氏的《六脉神剑》认定为天下第一剑法，是非常有道理的。连慕容家的“斗转星移”都无法克制的武学，在整个《天龙八部》的故事里是极为罕见的。
《六脉神剑》有没有弊端呢？也有，只不过与段誉无关。
作为《天龙八部》中没有克星的武学，其必然也是极难修炼的，其最大的难点就在于“悟性”。当此之时，大理段氏能人辈出，天龙寺中高手如云，而之后的“射雕”三部曲，横跨江湖数百年，也是人才济济，可除段誉之外竟无一人能修成《六脉神剑》。
由此可见，其入门之艰难，确实对得起修炼之后的威力。
而《六脉神剑》的另一弊端就在于必须有极为深厚的内力作为依凭，段誉在吸取鸠摩智内力之前，这门剑术就时灵时不灵，但有了高深内力之后，便能收发随心，威力无穷。
王语嫣之所以认为未来的武功第一非段誉莫属，就是看到了其《六脉神剑》的威力，也知道段誉身负能吸人内力的“六阳融雪功”，知道他在之后的岁月里必然能获得高深内力，能完全将《六脉神剑》的威力发挥出来。
“六阳融雪功”其实是《北冥神功》，王语嫣第一次见到段誉使出来误以为是臭名昭著的《化功大法》，所以段誉编了一个名字，说是大理段氏的独门绝学。但《北冥神功》既然是逍遥派的武学，其威力就可想而知了。
其实在《天龙八部》中，厉害的武学几乎都和“逍遥派”有关，稍微例外的也就是慕容氏的“斗转星移”和大理段氏的《六脉神剑》了，连丐帮的“降龙掌”这个时候也是“二十八掌”，后来名震江湖的《降龙十八掌》还是虚竹改出来的。
那么，为什么武功第一的名头不能给同样内力和武学都臻至绝巅的虚竹呢？
《天龙八部》的设定，武功高低与心性高下相关
金庸在《天龙八部》中的武学设定与其他小说有些差别，它更关注心性对于武学成长的影响。这一构思应该是在落笔之初就规划好的，毕竟这部小说的名字就与佛教有关，其主人公也多是佛门中人。
在小说中，毫无争议的武力天花板就是神秘的“扫地僧”，其经历和身份都是一个谜，只知道他活了非常久的时间，知道武林隐秘极多，连“逍遥派”的武功似乎都了如指掌，慕容博、萧远山等绝顶高手在他的手中都走不过几招。
他在故事里反复强调“佛法”修行的重要性，这就是心性的积累和沉淀，化解慕容博、萧远山以及鸠摩智武学弊病的正途也正是心性的修养。
反观“逍遥派”，无论是无崖子及其弟子，还是李秋水、天山童姥等人，武功绝顶，但心性修行不够，一辈子生活在忌恨、仇怨之中，戾气深重，都没有好下场，更别说丁春秋这等恶徒，众叛亲离，功法反噬，都是心性低下导致的。
很明显，光有绝妙武学，没有相应的心性，根本无法成为“天下第一”，而纵观全书，未来能符合这一要求的，或许只有段誉一人。
扫地僧是之前时代的人物，年岁太大，虽然武功高妙，但也不能长生不老，所以未来的事情就不用考虑他了。
乔峰是一个靠天资的选手，众多武学在其手中都有一种化腐朽为神奇的魅力，虽然战力很高，但他所学武功并不算顶尖。“打狗棒法”基本没有用过，尚且不知当时威力如何，但“降龙掌”在当时还不完善。虚竹习得之后，参考“逍遥派”武学对之改进，由“二十八掌”浓缩成“十八掌”，这才在“射雕三部曲”中大放异彩。
虚竹这个角色天资愚钝，但肯吃苦，基础很扎实，所以能成为“逍遥派”高手不足为奇，但其心性修行还不到家。
虚竹虽出身佛门，但年岁较轻，在少林寺里也不受重视。他下山之后所表现出来只不过是善良而已，即使在“逍遥派”中，虚竹的行事风格也比较依凭本心的好恶，这不是心性的积淀，而是赤子之心，稍显单薄多变。
所以在“双雕”当中，金庸先生设计了一个“斗酒僧”创造《九阳真经》的情节，这位“斗酒僧”就是虚竹。《九阳真经》写于四卷本《楞伽经》的夹缝中，而随身携带四卷本《楞伽经》的人物在“天龙”中明确交代过，就是虚竹。《九阳真经》的后记里就把虚竹当年内心的空虚、迷茫写得很生动，可见其最少在很长一段时间里心性是有缺陷的。
段誉不一样，段誉的心性修行一直很好，他的佛法很高深，足以与任何一位佛学大师辩经。他甚至为了佛学都不愿意习武，担心害人性命。
整个故事里，段誉的心性一直走在武学的前面，在完全掌握《六脉神剑》之前，就已经懂得如何克制自己的欲望和力量。他既可以舍己为人，面对危险的时候挺身而出，宁可牺牲自己也要救助刚刚认识的朋友，同样也会因为对不公平的激愤而果断出手，以武力打破困顿。
简单来说，段誉是一个既有着慈悲心肠，又有着降魔手段的人，即使偶尔的意气用事，却依然能遵循本心佛性，行事处处流露着慈悲胸怀。
王语嫣作为“武学”大家，虽然不会武功，但却非常清楚心性对于武学成长的影响。她最初对段誉的观感很差，对他的态度也很不友好，但段誉依然愿意为她赴死，她也是在这个时候看清了这个“浪荡公子”的真面目，除了纯良的本性之外，还有远超同时代人的心性修养。
所以，从《天龙八部》的整个故事来说，能将武学和心性都修行至极高境界的人，其实就段誉一个而已，未来的天下第一自然也非他莫属。