美好生活在身边——第八届扬子晚报艺术节
展览地点：玄武艺术馆（南京板仓街9号）
开幕时间：6月18日下午三点
展览时间：6月18-25日
本期推出的是中国画家丁亚雷先生。
丁亚雷，南京艺术学院教员，中央美术学院博士。
诗画生谐趣
——丁亚雷画风漫谈
文/梁力中
粗看丁亚雷的画，认为作者肯定应该是个天天穿梭于健身房，类似于张翼德一样能够“长坂坡前一声吼，吼掉桥，水断流”的豪侠，又或者是能倒拔垂杨柳的鲁提辖。但细细品来，往往会发现，他的画里充满着可以反复咀嚼的道理和味道。
捉泥鳅70cmx46cm
“诗中有画，画中有诗。”摩诘居士是文人画的祖师爷，他的名字也很有禅意——摩诘是维摩诘(梵语vimalakīrti)的简称。意思是"净名"或"无垢尘"。《维摩经》中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士﹐和释迦牟尼同时，是一位非常有智慧的人，丁亚雷谦虚的不认为自己的画是文人画，说自己“自称文人画不仅是自不量力，也是对中国文化的亵渎，是要让真文人鄙夷或者笑掉大牙的”。真是的，文人还有真和假？内心无垢才是真。
药仙，67cmx45cm
王维的画中重要的是将内心的东西流淌出来的两样东西融为一体，反应出自己内心的欢愉和爱憎，只不过他喜欢托名与山水田园，乌雀枯木，而换一个人取其大道，换做武人罗汉童子财神，又怎么能说不是得摩诘居士的真传呢？大道无形即是此理。
赏石图 138cmx35cmx2
在丁亚雷的画中高士不是仙风道骨，而是一介渔民——“小竹篓子大格局”、“意在治国平天下”这就充分反映了儒家中庸的画作，三个人都以一种敬佩的心情来对高士的行为点赞，平等对待每一个人，无论对方地位高低，虽然钓鱼，但是能胸怀天下，未来依旧不可限量，朱洪武也要过饭，杨志也买过刀，关羽还走过麦城，看着这幅画，处于低潮期的人可以重拾动力。
清官图 70cmx46cm
我们看丁亚雷的画，有罗汉拔河，有李逵出恭，有读红楼，更有僧鼠问禅的画面，包容之外，是出世和入世的大胆。丁亚雷这幅僧鼠问禅很能说明慈航普度的道理。尽管你是来偷油吃的，我依然能够想办法普度一下你，这位老僧起码到了第二层让他人觉悟，一般来说，三个条件中达到两个的就可以当做菩萨，三个条件全部满足的就是佛。看画品诗，谐趣顿生，不失一件见心明性的美事。
破空杀纸 70cmx46cm
人生在世名利两件事情最难放下，老子劝大家清净无为，但是又说无为而无不为，意思是看着什么都不干，其实什么都干了，换句话说是干是为了不干，有点像现在有些人觉得自己要财富自由，然后可以去海南岛看看海之类的憧憬。
看丁亚雷的画，总能在一种温情和谐趣中让你慢慢悟道，层层参透，在执着于画面的表象趣味的的同时，也要看到画背后严肃和认真的一面。妙处在于，画随人心，心情差看，是满心的欢喜，心情好看，是慈悲的叮咛。
老汉穿针，138X68cm
丁亚雷的画里面，“和尚”好像也常常会喝酒吃肉，不拘一格，但都不忘均衡中庸的和谐之道，这其实就是让儒释道三家和谐相处的一个典范。
看猴，67cmx45cm
李霖灿在他的《中国美术史讲座》中说，“道释画的最高目标在于由平凡人的躯壳中，用艺术的手法，传达出超凡入圣的道行光辉。” 若说一定要有所作为是儒，那么无为求有为是道，有为求无为就是禅，除了五代的石恪外，我觉得能与丁亚雷画产生神交的就是宋代的梁楷了，梁楷原来是个御用画师，在南渡之后，饮酒自愈，不懂的人常常说他是“梁疯子”，疯子只是表象，即便是宋朝想要勇敢做自己还是很难的一件事，梁疯子没想着成名成家，被叫疯子也无所谓，率真的性格能够延续千年，比起当时的所谓的士大夫要崇高许多。除了不拘格套的挥洒自如外，最关键的是在儒释道之间游走而融为一炉的气魄。
花开见佛，69cmx35cm
可惜，丁亚雷并不能像梁楷一样能喝酒，但是貌似还非常想喝，一次拜师酒喝的太好，导致因为养伤太久错过刚刚拜下的这位老师，后来当了老师又因为喝酒被学生送回家，所以丁亚雷自况——说来很惭愧，但实在也是无奈。虽然我无比羡慕文人，但自忖粗浅，估计永远做不了文人。这辈子能做一个堂正一点的人，已经是我最大的野心了。
拔罐图，70x46cm
酒色财气，不碍清风徐来，功名利禄，可以一团和气，儒释道门，皆能常德不离。
校对 徐珩