美好生活在身邊——第八屆揚子晚報藝術節
展覽地點：玄武藝術館（南京闆倉街9号）
開幕時間：6月18日下午三點
展覽時間：6月18-25日
本期推出的是中國畫家丁亞雷先生。
丁亞雷，南京藝術學院教員，中央美術學院博士。
詩畫生諧趣
——丁亞雷畫風漫談
文/梁力中
粗看丁亞雷的畫，認為作者肯定應該是個天天穿梭于健身房，類似于張翼德一樣能夠“長坂坡前一聲吼，吼掉橋，水斷流”的豪俠，又或者是能倒拔垂楊柳的魯提轄。但細細品來，往往會發現，他的畫裡充滿着可以反複咀嚼的道理和味道。
捉泥鳅70cmx46cm
“詩中有畫，畫中有詩。”摩诘居士是文人畫的祖師爺，他的名字也很有禅意——摩诘是維摩诘(梵語vimalakīrti)的簡稱。意思是"淨名"或"無垢塵"。《維摩經》中說維摩诘是毘耶離城中一位大乘居士﹐和釋迦牟尼同時，是一位非常有智慧的人，丁亞雷謙虛的不認為自己的畫是文人畫，說自己“自稱文人畫不僅是自不量力，也是對中國文化的亵渎，是要讓真文人鄙夷或者笑掉大牙的”。真是的，文人還有真和假？内心無垢才是真。
藥仙，67cmx45cm
王維的畫中重要的是将内心的東西流淌出來的兩樣東西融為一體，反應出自己内心的歡愉和愛憎，隻不過他喜歡托名與山水田園，烏雀枯木，而換一個人取其大道，換做武人羅漢童子财神，又怎麼能說不是得摩诘居士的真傳呢？大道無形即是此理。
賞石圖 138cmx35cmx2
在丁亞雷的畫中高士不是仙風道骨，而是一介漁民——“小竹簍子大格局”、“意在治國平天下”這就充分反映了儒家中庸的畫作，三個人都以一種敬佩的心情來對高士的行為點贊，平等對待每一個人，無論對方地位高低，雖然釣魚，但是能胸懷天下，未來依舊不可限量，朱洪武也要過飯，楊志也買過刀，關羽還走過麥城，看着這幅畫，處于低潮期的人可以重拾動力。
清官圖 70cmx46cm
我們看丁亞雷的畫，有羅漢拔河，有李逵出恭，有讀紅樓，更有僧鼠問禅的畫面，包容之外，是出世和入世的大膽。丁亞雷這幅僧鼠問禅很能說明慈航普度的道理。盡管你是來偷油吃的，我依然能夠想辦法普度一下你，這位老僧起碼到了第二層讓他人覺悟，一般來說，三個條件中達到兩個的就可以當做菩薩，三個條件全部滿足的就是佛。看畫品詩，諧趣頓生，不失一件見心明性的美事。
破空殺紙 70cmx46cm
人生在世名利兩件事情最難放下，老子勸大家清淨無為，但是又說無為而無不為，意思是看着什麼都不幹，其實什麼都幹了，換句話說是幹是為了不幹，有點像現在有些人覺得自己要财富自由，然後可以去海南島看看海之類的憧憬。
看丁亞雷的畫，總能在一種溫情和諧趣中讓你慢慢悟道，層層參透，在執着于畫面的表象趣味的的同時，也要看到畫背後嚴肅和認真的一面。妙處在于，畫随人心，心情差看，是滿心的歡喜，心情好看，是慈悲的叮咛。
老漢穿針，138X68cm
丁亞雷的畫裡面，“和尚”好像也常常會喝酒吃肉，不拘一格，但都不忘均衡中庸的和諧之道，這其實就是讓儒釋道三家和諧相處的一個典範。
看猴，67cmx45cm
李霖燦在他的《中國美術史講座》中說，“道釋畫的最高目标在于由平凡人的軀殼中，用藝術的手法，傳達出超凡入聖的道行光輝。” 若說一定要有所作為是儒，那麼無為求有為是道，有為求無為就是禅，除了五代的石恪外，我覺得能與丁亞雷畫産生神交的就是宋代的梁楷了，梁楷原來是個禦用畫師，在南渡之後，飲酒自愈，不懂的人常常說他是“梁瘋子”，瘋子隻是表象，即便是宋朝想要勇敢做自己還是很難的一件事，梁瘋子沒想着成名成家，被叫瘋子也無所謂，率真的性格能夠延續千年，比起當時的所謂的士大夫要崇高許多。除了不拘格套的揮灑自如外，最關鍵的是在儒釋道之間遊走而融為一爐的氣魄。
花開見佛，69cmx35cm
可惜，丁亞雷并不能像梁楷一樣能喝酒，但是貌似還非常想喝，一次拜師酒喝的太好，導緻因為養傷太久錯過剛剛拜下的這位老師，後來當了老師又因為喝酒被學生送回家，是以丁亞雷自況——說來很慚愧，但實在也是無奈。雖然我無比羨慕文人，但自忖粗淺，估計永遠做不了文人。這輩子能做一個堂正一點的人，已經是我最大的野心了。
拔罐圖，70x46cm
酒色财氣，不礙清風徐來，功名利祿，可以一團和氣，儒釋道門，皆能常德不離。
校對 徐珩