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热症可灸 与 热症禁灸

作者:爱上Sandy

“热症可灸” 与 “热症禁灸” 是对灸法的两种不同观点,大多医家认为虚寒宜灸, 实热宜针。 虽主张 “热症可灸” 者大有人在, 但反对热症用灸者更沿习成风。 笔者本着遵古而不泥古的思想对这两种提法做一分析。

! “热症可灸” 的理论依据

《素问・八正神明论篇》 有 “天寒无刺, 天温无灸” 的论述, 其原义为在天气寒冷时, 针刺不易得气, 故应以灸法为宜, 而当天气炎热时, 针刺得气较易, 作用得到提高, 或因天气炎热, 灸疮发作常感不便之故, 故不必专于用灸, 并非是“天温禁灸” 之意。 后人以 “天温无灸” 作为 “热症禁灸” 的经典依据, 这就有充分商讨的余地。 《备急千金要方》 和 《千金翼方》 不仅从理论和临床上确立了灸法的一些基本原则, 而且把灸法的适应症扩大至治未病、 急症、 热症等, 《千金翼方・卷二十八》 云: “凡卒患腰肿跗骨肿痈疽节肿风游热肿, ……即急灸之立愈” ; 脏腑实证可施灸, 《备急千金要方・卷十四》 “小肠热满, 灸阴都, 随年壮” ; 实热施灸, 《备急千金要方・卷二十二》 “五淋, 灸大敦三十壮” ; 阴虚内热施灸,《备急千金要方・卷十九》 “腰背不便, 筋挛痹缩, 虚热内寒, 灸第二十二” 。 上述都说明热症是可以用灸法的。

金・刘守真认为灸法有 “引热外出” 和 “引热下行” 的作用, 主张热症用灸。 实热症用灸法属于 “引热外出” 法, 寒热格拒用灸法属于 “引 热下行” 法。 元・朱丹溪完善了 “热症可灸” 的理论, 认为热症包括实热与虚热, 而灸法有攻有补。 并把灸法用于热症的作用归纳为 “泄热排下” 、 “散火祛痰” 、 “养阴清热” 三个方面。 《圣济总录》 “肿内热气被火导之, 随之而出也” 。 即是说灸治是 “以火导之” , 使热毒之邪移深就浅 “随火而出” , 则郁结壅滞可散, 热毒肿痛可消。 对已成脓者, 则可用灸法催脓、 拔脓。 阴虚内热可灸, 《丹溪心法》 云: “灸丹田者, 所以补阳, 阳生则阴长也。 ” 从理论上阐述了其治疗机理是通过扶阳来接济阴虚, 使虚火自 能下行归元。 《幼幼集成》 更认为灸法能 “疏风解表, 行气利痰, 解郁开胸” 。 而《灸赋》 中所阐明的内容则概括了 “热症可灸” 的机理: “虚热用灸, 元气周流; 实热用灸, 郁热能疗; 表热可灸, 发汗宜谋; 里热可灸, 引导称优。 火郁宜发, ……同气相求, 开门逐贼, 顺气行舟” 。

近年来, 现代医学研究为灸法治疗热症提供了科学依据。有研究认为, 灸能退热、 抗休克、 改善微循环、 防止肾功能损害, 并有抗病毒和纠正流行性出血热引起的体液因素紊乱等作用。 艾灸可调整和增强机体的免疫功能, 并可显著提高白细胞数。 从不同的角度探讨了灸治热症的作用机制。

2. “热症禁灸” 的理论依据

“热症禁灸” 最早出自 《伤寒论》 , 后世主张禁灸者多沿习此说, 并把阳症、 热症、 实症、 阴虚乃至湿热之疾列为禁灸之列。 如 《伤寒论》 中列举了许多的热症禁灸: “微微之脉, 慎不可灸, 因火为邪, 则为烦逆, 追虚逐实, 血散脉中, 火气虽微, 内攻有力, 焦骨伤筋, 血难复也。 ” 认为阴虚内热之体, 应忌用艾灸, 因艾火易伤津液, 阴血愈伤而形成焦骨伤筋的严重后果。 又曰 “…脉浮, 宜以汗解, 用火灸之, 邪无从出” ; ’’ “脉浮, 热甚, 而反灸之, 此为实。 实以虚治, 因火而动, 必咽燥吐血” 。 认为阳虚而寒之症, 治以灸法, 功效显著。 阳盛而热之症, 反灸之, 是实以虚治, 血随火炎则妄行。 “阳明病, 脉浮而紧, 咽燥口苦, 腹满而喘, 发热汗出, 不恶寒, 反恶热, ……若加温针, 必怵惕烦躁不得眠” , ’’, 条 “火逆下之, 因烧针烦躁者, 桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之” ; 热盛之症, 若用温针, 以火济火, 火热扰动心神, 必致烦躁、 心悸、 不眠诸症。其后宋代 《圣济总录》 也推崇 “热症禁灸” : “阳症之病, 不可灸也” 、 “若阳症灸之,则为大逆, ……灸人火邪入腹, 干错五脏, 重加其烦” 。

3.小结

追本溯源, 热症 “可灸” 与 “禁灸” 是有着历史的根源和理论基础的。 古人对这两种观点也没有肯定的结论, 同一书中有时会有截然相反的提法, 这种例证当以 《针灸问对》 为其代表, “若身热恶寒, 时见躁作, 或面赤面黄, 噫乾, 口乾, 舌上黄赤, 时渴, 咽噫痛, 皆在外也, 但有一二症皆不宜灸。 其脉必数, 或但数, 亦不可灸, 灸之患立至。 ” 但接着引用高武的话 “《难经》 云: 热症在内, ……为阳陷入阴中, 取阳气通天之窍穴, 以火引火而导之, 此宜灸也。 ”

由于热症的范围甚广, 是否 “禁灸” 或 “可灸” , 应根据具体情况分别对待, 不能将其绝对化, 主张 “禁灸” 者不应对一切热症都不用灸法, 这样限制了灸法的发展。 主张 “可灸”者亦不宜过分地扩大其作用, 这样才有利于灸法的发展。