几日前一时心起，给诽谤侮辱国学者下了战贴，立题二十，竟无一人可答一题！
既有始，便有终！那我就自问自答吧！
一：迷信和佛道之学的关系？
答：迷信，迷而信之，无特意所指，不加了解，未曾证明之信，谓之迷信，与佛道玄学无必然关系，换言之，迷信佛道是迷信，迷信科学同样也是迷信。
科学讲，实践出真知，佛道说，亲修实证！
他们用着不同的知识，不同的方向，解释和认知事物，他们，是两个不同的圈，圈中人自然有着不同的知识。
用自己圈里的知识去否定不是自己圈里的知识，叫做：傲慢！
世界并不是只有你的圈那么大，任何有此心态之人，都是井底之蛙！
想要了解另一个圈的知识，首先你得要打开自己的圈！
打开自己的圈，叫做：开心！
多余不言。
二：中在哪里？
答：拿出一根筷子，掰断，有左边一段，有右边一段，中呢？中空！
三：当下在哪里？
答：时间有曾经，有未来，从来没有停歇，既然没有停歇，又哪有当下呢？
以上这两个问题其实可以合并成一个问题。
道家讲：抱元守中，佛家说：活在当下！而不管是中还是当下，其实都不存在，或者说，不管是中还是当下，都超越了人基于相对，基于阴阳，基于有无所认知的这个世界。
这个超越一切物质的“存在”还有很多其他名字：无极，混沌，虚无，真空……
中国！中间的国度！无极之国，真空之国，道之国！
道德仁义礼智信！道，乃万物之根，也是我们中华之根！
四：存在只有一面的纸吗？为什么？
答：不存在只有一面的纸！不明者，可以试试去找一找！你会发现，纸，有正面，必然有反面，正反相互支撑，才会存在。
正反，谓之阴阳！阴阳相生，相对，相依，相存！
不止是纸，这个世界，所有事物都是阴阳组成的，孤阴不生，独阳不长。
五：克莱因瓶为何无知制造和想象？
想想为何克莱因瓶只有概念图却没有实物吧！而概念图只是人基于有对于超越有的定义，已经变了模样。
答：克莱因瓶的一个基本概念：内外相通，内就是外，外就是内，也就是，没有内外。
可以接上一个问题一起看，内外，乃一阴一阳，既然内就是外，也就无需分内外，内外不分，那就是内外统一！
好，闭着眼睛，试一下，你会发现，意识中根本无法构建内就是外的形象。
为何不能？因为基于阴阳的意识如何能构建一个超越阴阳的形象呢？
我们看到的克莱因瓶只是概念图，而这个概念图实际已经扭曲了其本来面目！可别以为这个图就是克莱因瓶了。
为何说意识是基于阴阳存在的？
结合上一个问题，你可以把“正反”从意识中去掉，然后让一张纸的形象出现在意识中吗？结果是，必然不能。
无法构建形象，又怎么可能制造呢？
六：宇宙是有限的还是无限的？
答：只能是无限的！为何？
如果宇宙是有限的，请问，边界在哪里？
如果没有边界，自然就是无限的，如果有边界，那边界外是什么容纳了这个宇宙？必然只有另一个更大的边界才能容纳这个边界，而边界外还有边界，无穷无尽！自然也是无限了。
宇宙的定义：上下四方，古往今来！二者相互支撑，相互依存，难舍难分！
有人说，宇宙外面是虚无，那好，可以在脑袋里面试一试，能否构建“虚无”的形象？
答案是必然不能，就像无法构建克莱因瓶一样。
或者说，“虚无”本生就意味着无限。
具体的，之后的问题再回答。
七：奇点存在于在哪里？
答：奇点的基本概念：无限小中存在着无限大的能量，从中爆发出了时空和一切存在。
与此概念相同的还有道家的“无极。”和佛家的“真空。”
无极生万物，真空生妙有！
既然还没有时间和空间，必然就不会有确切的物理位置，所以奇点可以说是压根就“不存在。”
一个“不存在”的“存在”会“存在”于哪里呢？
不要误会！我不是故意绕弯，甚至我说的就是白话文，但必然还是有很多人看不懂，这，就是语言的狭隘，这就是佛道之学被很多人称为“玄学”的原因，关于语言的狭隘，之后白马非马的问题会细说。
所以这个问题必然不会有正确的答案！因为正确的答案是无法用语言来言说的，如果我说了，便已经弯曲的其本来意义。
所以关于那几个存在我才打了几个引号。
如果非要说，那只能是，奇点存在于不可描述，不可理解之处。
八：先有鸡还是先有蛋？
答：同时出现，无有先后。
九：这个世界存在同时吗？
答：存在，也不存在。
以上两个问题可以一起解释。
一天二十四小时，一小时六十分钟，一分钟六十秒……分秒……毫秒……
时间，既然可以无限划分！所以，这个世界并不存在同时？又怎么可能存在同时呢？
然而！拿一把十厘米的尺子，再拿一把二十厘米的尺子！放在一起，两相对比，你会发现，出现了高的同时出现了低，无有先后，一同发生！这就是阴阳相生。
所以，当我们定义了鸡的时候，鸡下的蛋自然就成了鸡蛋，又哪里有先后呢？
不止鸡蛋，万物莫不如此。
万物不离阴阳，当有了阴的同时便有了阳，而阴阳同出人之定义，而定义由心，心动的同时世界便成了，谓：相由心生。
这便超出了大多人的理解，要详细解释怕得要一本书才能解释完，并且依然会有大多人不懂。
十：枯木长新树，这棵树还是当初的那颗吗？
答：从来就没有新树和老树！只有“我”的循环。
一片树叶，它叫“树叶。”
树叶落地，化成养分，它叫“养分。”
养分再次被树吸收，再次分化万千树叶！
在这个循环之中，它不断转换着身份，到底哪一个才是“我”？
就像你想不通这颗新树还是那颗老树吗？
原来，“我”是如此狭隘，当你执着于“我”的时候，就叫做“自我。”
就像我之前说的，不是所有问题都有答案，很多人必然会因这个问题陷入思维的死胡同，但更多人，甚至不知道怎么走进这个胡同！
十一：空间和时间的关系？
答：时空的根本，叫做“动！”
为什么这么说？
如果一件物体，绝对的静止，既然静止，便不会老去，不会被时间更改，自然就超越了时间。
时间，只是我们对于事物变化的一种定义，实际，它并不存在。
既然有动，自然存在动的过程，动的幅度，这个过程我们定义为“时间”，这个幅度我们定义为“空间。”
时空的本质：一步用了两秒时间迈出三尺的空间！如此而已。
当然，不同的“动”相互叠加影响，让时空得以扩大，但同时，也造就了不同的“时空！”
比如，同样是一百年，人便死亡，而大山依立，青松不老。
空间同理！足够我们用的空间，对大象来说便是狭窄。
十二：失恋了，为何物质的心脏会疼痛？
答：这一个问题主要是问自诩为“科学”而处处拿着“不科学”大棒说事的人的。
这个问题的本质是：意识可以影响现实！
不止如此，量子力学，薛定谔的猫猜想，双缝干涉实验都在说着这一个事实：“心灵可以决定现实。”
而在佛经中，早有所言：相由心生。道家经典同样有说，却要隐晦一些。
如我之前说的：不同的人用不同的知识认知世界，验证世界，得出了同一个结果。
总是不能因为不符合你的认知便强行打上一个“迷信”的标签吧？
不同人走了不同路而已，并非只有你的路才能通向罗马！
十三：时间从哪里开始？又在哪里结束？
答：时间从来没有开始，也没有结束！时间存在就没有存在过，之前说过了，只有事物的变化，而没有时间。
但换个角度，变化是从哪里开始的？又会从哪里结束？
答：变化从心动时开始，从心静时停止！
为什么这么说？
嗨！佛道经典千万卷都在解释这个问题，要我三言两语说清楚是不可能的，就算我说清楚了，听的未必能清楚，只因以有言无，以实言虚，虽能言传，只能意会。过往文章中有说，有意者可以去看一看。
当然，想不通也没关系，只要你能实证到，自然心领神会。
非要在文字和言语上用逻辑理清楚，其实已经落了下乘，这也是为什么禅宗行“不言之教。”
就像我们强行用自己的思维去思考超出自己思维的事物一样，看似明白，其实已经弯曲了本来。
便不多言了。
十四：无限大和无限小的区别？
答：没有区别！
关键不在大小，而在无限！
既然已经无限，又哪里来的大小呢？
所谓：其大无外，其小无内！便指“真空。”
又言：须弥纳芥子！无限大装入无限小。
只因本无大小，哪有区别呢？
道家修行，有“金丹”一说，这个金丹，也是同样的概念，无大无小，容天纳地，也只有在无大无小的真空之态才能炼出此丹。
十五：熵理论，热寂说的必要条件是什么？
答：必要条件有两点。
一：有限的空间。
二：生而不死的存在。
十六：战争和灾难的本质是什么？
答：本质是自然的平衡，催生战争和灾难的是一切存在的“活动。”以及欲望。
以上两个问题可以一起解释。
拿一张白纸，而白纸必然是有限的。
然后往上涂抹，随便画什么。
很快，白纸被画满了，再无多余的空间可用了，所以，热寂了！
但是，宇宙是有限的吗？我之前的问题已经说过了。
以及，事物只会发展不会消亡吗？当然不是！
当我们发现纸上太过混乱的时候，我们可以拿起橡皮擦，擦掉，然后重新开始！
而现实中！是谁在用橡皮擦？
自然！
自然有生就有死，一切终究也是必然会重新找到平衡。
灾难，战争，都是自然在“动态平衡”着世界！
比如：一张网，四个人各执一角，然后一同抖动，最终，抖动的能量汇聚在一个点，然后爆发，然后撕裂了这个网，在这个网破裂的同时，汇聚的能量也就被消耗了。
这个列子同样适用于灾难和战争！
因为活着必然是动的，所以叫做“活动。”
而动必然产生动的能量，当四面八方动的能量累积在一起的时候，就会爆发，然后死亡。
有活有动所以有死！！！
这也就是为何佛道修行讲究清静的原因！
这个动的能量还有一个名字，叫做：“风险。”
灯塔国为何总是发起战争？因为要释放累计的风险，若不释放，必然反受其秧！
现今世界就是一张连接无比紧密的网，我们都在其中，而我们，都动了很久很久！风险已经累积了很多很多……接着呢？会如何？
这张网上不止有人，目之所及，都在网内！
人类命运共同体！人与自然共同体！
还好，总是有人能看到这一点的，是谁，不言而喻了！
能看到这一点，就能适当的引导风险，虽必然会爆发，却可以选择从哪里爆发！
取舍！
人，为何会动？
两个字：想要！
因为想要，付出行动，积累风险，风险爆发，死亡来临！
清静经言：欲要长久，遣其心，澄其欲！
所以，无欲则刚啊！
这，就是世界的本质。
想要长久，只有清静一途。
十七：白马非马的本质是什么？
答：“马”未动，只是心在动！
终是，道常而人无常！
若要解释，必然长篇大论，简而言之——白马非马出于诸子百家中的，名家，而，名可名，非常名！
此一家所有言说皆从“名”而发，我们大多人不解其意，又无法辩说，便称诡辩。
实则：非是诡辩，其揭示的是言语和文字的狭隘，揭示的是，执着于“有名”之表象，执着于“名”是无法看到事物之根本。
表，名也！名是什么？定义也！
世间万物，不出于名，名，代表着事物存在的根基，又岂止是我们所了解的“名字”之名。
道德经言：有名，万物之母！而，名由何来？由心来，只因为定义由心。
此可通佛家之，相由心生。
然而，此名非常名，非常即多变，既多变，只因不同人，不同时，不同情景而各不同定义。
用着不同之言，说着相同之物，却难和解。
白马也好，马也好，都是言语定义，执着于定义，便是矛盾重重。
马从来未动，只是人心在动。
除了非常名，还有一名，此名乃“常名”，常名亘古长存，不可说，因此名超出了言语定义的范围，此名也称“无名。”
无名，天地之始！
如果能窥破马与白马的表象，便会发现：白马是名，马是名，动物是名，物质是名，凡有意识定义者，皆是名，都非本来。
当你忘记一切定义，忘记一切名，你会发现，无马，无白马。
心平则万事皆平！心清则天下尽清！
当你忘记白马与马，忘记名非常名，便证道之元神，佛之如来。
颜回曰：坐忘！
若不明，可以尝试，忘记“马”和“白马”的定义。
你会发现，从来都没有马！
所谓定义，只是心动，心不动，万物俱熄，心一动，万物皆生。
白马非马是希望我们能从有看到无，奈何世人心窄，执着于名，从而看不到本来。
诸子百家，不出于道，只因人，因情景不同而立不同之名罢了。
便如此了，能明白的自然也就明白了，不明白的，说再多也难明白。
十八：相对和阴阳有无异同？
答：无有异同。
此二者异的只有表面，内里实则无异，或者这么说，这是一个相对的世界，一切事物都是相对而存，高相对于矮，长相对于短，善相对于恶！
道德经里有很多章都说了相对，有意可以自行去看。
十九：自由是什么？
答：这个世界从来不存在真正绝对的自由。
先说说多数人理解的自由是什么，举例：很多人都觉得美国是一个自由的国家，是的，自由得可以买枪，但这种自由会催生出什么呢？混乱，而混乱的对立面是什么呢？秩序！什么是秩序？遵从道的仁义礼智信……所制定出来的规则，而这些规则一旦被打破了，会面临什么呢？堕落！！
向往自由的人，总觉得有太多规则缠绕着自己，这些规则让自己不能随心所欲，不能随心所欲等于不自由，这也是大多数人所理解的自由。
并非你不够自由，而是你想要的太多！
其实，多数人追求的自由只是对自身渴求的支配程度，只是为自身欲望找的一个借口。
那什么是相对自由？
举例：一个公司老板比一个底层职员拥有更多可以支配的金钱，可以购买更多的东西，以此来看，老板貌似更加自由，但底层职员却拥有更多的时间，下班回家看看漫画，看看电影，打打游戏，生活总是比桌上只有文件的老总惬意的，这么看，底层职员又好像更自由了。
这就是相对自由，这种相对不只是上与下的相对，更是不同角度的相对，这种角度的相对自由其实也无法分清楚谁更加自由。
我们先给自己定下了一个自由的标准，然后再向着这个方向努力去达成，比如，我想买车，有车之后我就可以自由的出行了，但当你买下一辆车的时候，第二辆或者更好的一辆已经在前面像你招手了，当然，招手的也不一定是车，但前面一定还有你所渴求的事物在等着你，毕竟人生还没有结束，心总是得要向外寻求，只是……
我们脱离了一个圈，却又给自己画了一个更大的圈！
如果非要给自由下一个定义，快乐！这两个字应该是最合适的，因为，不自由的人必定是不快乐的，而自由的人往往又是快乐的。
但是，快乐并不是绝对的自由，因为快乐同样是一个圈，因为快乐也没有一个明确的定义，因为快乐从来不会单独存在，悲伤总是接踵而来。
真的存在绝对自由吗？
有相对，自然存在绝对，只是这个绝对自由并不是相对自由向前延伸的尽头，而是回头！
当放下了一切相对的自由，才能拥有绝对的自由。
相对自由永远没有尽头，因为它是多变且无常的，不管你脱离多少圈，前面都还有个圈等着你，追逐了一辈子的自由，却发现从来没有得到过真正的自由。
大多的人生都是越活越迷茫，因为他越来越发现自身的困境！物质越多，自由的范围却越来越小，不管背负了多少，他还在向前寻找，越来越慢，直至生命的尽头，自由还是遥遥无期。
我们都推崇着这种精神，给它加上各种赞誉，比如，上进心，不放弃，力争上游……等等。
这就是阻碍到达绝对自由非常重要的一点，我们把他叫做：名。
你在意了周围的环境，那周围的环境就整个施加在你的肩头了，就算你累了，想要放下了，周围的闲言碎语，流言蜚语传来，你在意了，也就放不下了。不仅如此，慢慢的，就连哭笑都要在意周围环境，你越来越不自由，但你越来越成功了，周围的人告诉你，你比那些没有追求的人更自由，慢慢的，你将自由和拥有划上了等号。
最初的我本来只是需要一口空气一口水，一口食物，一件衣服，我就满足，我就可以笑出声，但渐渐的，玩具出现了……有玩具我就高兴，没有玩具我就不高兴，我的笑容变得复杂了些，我的自由也被玩具牵走了一点点，再大一些，就算有玩具我也不会高兴了，因为我认识了很多小伙伴，就算没有玩具，他们也会陪我玩，和他们一起我会笑，但有时候小伙伴不在，我会觉得无聊，笑容更少了些。再之后，就算没有小伙伴和我一起玩我也不会不高兴了，因为我认识了钱，因为我知道，有钱可以买的不只是玩具，甚至还有朋友，而没有钱，我将什么也买不了，那我的人生将不再快乐，接下来我余下的所有自由将会被这个“钱”一点点全部牵走。有了钱我会快乐，但快乐总是不持久，心里为何总是空空的？
因为，不知不觉间，我已经背负了太多东西，这些东西都是“钱”买来的，但随着我拥有了它们，我的快乐却因此而减少了，也因为我背了太多东西，因此我没办法奔跑了，我哪怕往前走一步都是万分小心，因为我怕背负的东西掉下来，我好不容易才得到的，即使在沉重，我也舍不得放下，并且我内心之所以空虚，那是因为拥有的还不够多，我还得追逐。
这，就是阻碍绝对自由的另外一点，利！
名利代表了内外，但是，内外本是一体的。
当你握住世界的同时，你也被世界给握住了！
当你放过世界的同时，世界也放过了你！
论语言：随心所欲而不逾矩，这是一种境界，也是少数人能够达到的境界，开放的心却触及不到规矩的界限，就算是放开的心也不能触及规矩的界限，那还有界限吗？虽言放心，实则收心，无规无矩，全凭心意！清净经有言：上德不德，下德执德，一个压根不会触及德的界限的人，对他来说，德的存在与否有意义吗？只有一个目光总是越过德的界限的人才会时时在意德的界限，才会将德牢记心里，所谓德之一子，就是用来约束这样人的规则。
这就是收心清净，它可以最大程度的让自身渴求和自由并行，这可以算是绝对的相对自由，但并不是绝对的自由。
所谓绝对的自由就是：
管你纷乱无常，我不语，不言。
任尔变化无方，我不想，不见。
世间变换，沧海桑田。
我只守一颗本心，兀立山端。
尘事过隙，我自岿然。
天之大，不容我，我不容天。
天之大，融于我，我融于天。
人世轮转，非等闲。
与我无关。
绝对自由，不受任何物事牵绊，是独立于世界之外的自由，是恒定的自由，亦是真正的自由。
佛道修行追求的便是这种自由。
（自由的答案源于我之前专门写的一篇文章，现在只是复制黏贴。）
二十：绝对零度为什么无法存在？
答：因为绝对！因为这个世界并不存在绝对，因为：世事无绝对！
先了解绝对零度。
为什么说绝对零度可以冻结时间？
因为时间的本质是动，而绝对零度的本质是停止物质的“动！”
停止了动，自然停止了时间。
如果没有了时间，自然没有了空间，时空都不存在了，绝对零度又能冻结住什么呢？
所以说：只要绝对零度还存在着，那便必然不是绝对零度，如果达到了绝对零度，自然也就“不存在”了。
无绝对的意思换个说法就是：一切皆有可能！
因为宇宙无限大，时间无限长，变化无限多，既然无限，那一切都有可能。