“身份”，好像一直是一个令人人生纠结的问题。
本来，大家都是赤条条来、空荡荡去。谁来的时候也没穿着锦衣华服，谁走的时候也带不去金银财宝。世上几十年，不过是个穿越行程，承受的种种“身份”全都是暂时的，一瞬间就“白茫茫大地真干净”（第五回）的。
可是有的人——为数还不少——就特别在乎这个暂时的东西，不仅要争，还要显示；不仅要显示自己，还要审视别人。由此就造就了三六九等、冷热高低，进而产生了一系列非常麻烦的事体。
曹公自己是经历过“身份”断崖式下跌的，加之那聪颖、通透的智慧，对此的领悟自是不同于旁人，对世人在此一端林林总总的表现洞若观火，一眼就看到底了。
于是在他笔下，就有了一系列例证，启发着我们明澈、清醒地看待一些事情。
越是出问题的地方越是能暴露出一些规律性的东西，那么我们就说点反面例子。
反面例子也可以分几类。
一类是讲名分、重嫡庶。由此产生的后果，或是自卑导致变态的“进取”，或是无视实际、藐视别人。典型人物：赵姨娘、王善保家的。
两个人的事情，都与探春有关。
先看赵姨娘。
本来她的条件是不坏的。政老爷宠爱几乎到了“专房”的程度；女儿是无师自通的金凤凰，治家理事比王夫人生的那个“凤凰蛋”强得不是一星半点儿——只要亲妈不跟着添乱就谢天谢地。
她只要小心守成，大约就没什么闪失。
偏偏是人生存在这么一个“身份”问题：“姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子——都是奴才’”（第六十回）。芳官这话虽然刻薄些，却也基本是个实情。当时就是那么个礼法。
但赵姨娘耿耿于怀的，恰恰就是这个礼法及其带来的“身份”。心理学认为：有时候人越是心理自卑，越是要冒尖抢上。于是她总是想追求一种峰值，“踩坑”几率就嗖嗖地升。
等到探春管事——其实只是个代理的时候，她“身份”执念演变出的畸形“进取”就开始炸裂了。对于探春中规中矩地按照“旧账”给了赵国基二十两银子烧埋费用，这个“原有些颠倒，着三不着两”的她，大哭大闹，硬说“踹下我的头去”，一口一个“你多给二三十两银子”！“你该越发拉扯拉扯我们”！
其实，钱多少就是个表象，她真正想表达的是“这会子连袭人都不如了，我还有什么脸”，反反复复坚持的那句“如今你舅舅死了”，说到底就是对自己这个“身份”的极度纠结。（第五十五回）
再看王善保家的。
给王夫人出了馊主意，又极度活跃地冲在了执行的前列，结果在探春这里挨了胖揍。
连几乎目中无人的凤姐，都怒赞探春是“好个三姑娘”（第五十五回），在执行任务时都“陪笑道‘我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气’”。那么王善保家的为什么敢于“越众向前，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：‘连姑娘身上我都翻了，果然没有什么’”呢？
恐怕不仅仅是“心内没成算”那么简单，其中包含着两个与“身份”相关的执念。
一个是探春的身份——“哪里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，她敢怎么”？
一个是她自己的身份——“自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个”。（第七十四回）
而且这里面还有一个因素。王善保家的在邢夫人那里，大约是看惯了迎春唯唯诺诺、谨小慎微的做派，便以为天底下庶出的小姐都是“二木头”，结果被大观园里众人敬服的“玫瑰花”（第六十五回）给扎了——“一语未了，只听‘啪’的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌”“你打量我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负她，你可就错了主意”！（第七十四回）
一类是显特权、树个别。典型人物：晴雯、秋纹。
晴雯是宝玉眼里“第一等的人”，但同时在袭人面前又“灭不过我的次序”（第七十七回），这两种“身份”的冲撞，激发了她异常猛烈的心火。
在晴雯的高光桥段——同时也是作死桥段，“越权开除坠儿”中，这心火燃烧得格外明显。
一方面，口口声声不离宝玉——“宝二爷才告诉了我”“宝二爷当面使他”“明儿宝二爷亲自回太太就是了”“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的”“你这话只等宝玉来问他，与我们无干”。当被点明“他那一件事不是听姑娘们的调停”时，晴雯虽说“一发急红了脸”，但心里恐怕不无“第一等的人”的得意之情。
另一方面，听到“也等花姑娘回来知道了，再打发他”的话，立马回击道“什么花姑娘草姑娘”“你只依我的话”——就要看看我能否“战胜”那个“花姑娘”！看看能否“灭次序”！（第五十二回）
秋纹虽然在宝玉那里存在感差了点，但是毕竟也是“爷”身边四个“大丫鬟”之一。这也是个“身份”，也需要显耀一番，方不辜负了。
于是面对一壶“老太太沏茶的”滚水，就敢于放言曰“你不给我，管把老太太的茶铞子倒了洗手”！
为什么敢这么说？无非是因为有“身份”的底气——“要不着的就敢要了？”
一直弄得给老太太打水的婆子都陪笑脸“我眼花了，没认出这姑娘来”——“爷”身边“大丫鬟”的“身份”，是摆足了，至于“也趁热水洗了一回”倒是次要的了。（第五十四回）
探春代理管事的时节，她要“问一问宝玉的月钱、我们的月钱，多早晚才领”。当被告知“里头摆饭呢。等撤下桌子来，再回话去罢”，她第一时间怒怼“我比不得你们，我那里等得”——“我”是谁身边的人？敢让我“等”？（第五十五回）
恐怕她在看待探春的问题上，心理层面和王善保家的颇有点同频共振的意思——“哪里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，她敢怎么”！王善保家的“仗着是邢夫人的陪房”（第七十四回），秋纹仗着是宝玉的大丫鬟——都是“身份”支撑的一路货色。
一类是图表象、凑人设。典型人物：妙玉。
“槛外人”，要维系她闲云野鹤、超然物外，特别是“极洁极净”（第一百一十二回）的“身份”，其实应该做的是实践“世法平等”、“惜老怜贫”——“不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日”。
结果完全本末倒置、舍本逐末了。
“若我吃过的，我就砸碎了也不能给他”！这番咬牙切齿的话也是够够的了——主要是嫌刘姥姥碰过的东西“脏”，有损于她“极洁极净”的“身份”。
好在有“槛内人”给打圆场，既周济了刘姥姥，又满足了“身份”——“你那里和他说话授受去，越发连你也脏了”。即使这样也没有让“身份”的主人放心，当提出“叫几个小幺儿来，河里打几桶水来洗地”时，主人依然还是强调“他们抬了水，只搁在山门外头墙根下，别进门来”。（四十一回）
从对刘姥姥的态度，以至最后对居住环境的态度，我们看到：主人极力要维护、显示自己以及自己这里地面的“洁净”，显示自己洁白无瑕的“身份”。
其实大家都看得透透的，这些打造出来的全是表面现象，内心骨子里满满的污泥浊水。
诸多人物，表现各异，但林林总总归结起来却是殊途同归——都是被各式各样的“身份”拖累，多多少少丧失了本真，被虚面子误了实在人生。
而实际上，我们应当做的，是在贵贱尊卑“身份”的迷雾中不落世俗的窠臼，真实地彰显自然的赋予、挥洒生命的活力。
当然，《红楼梦》的事情发生在封建社会，我们很难苛求这些书中人物的所作所为。但是，在二十一世纪的今天，我们应该努力做到敞开心胸、去伪存真，抛却“身份”的桎梏枷锁，在大自然的怀抱中，平心对己、平等待人——这应该也是曹公对我们超越时空的期望。
作者：风雨秋窗，本文为少读红楼原创作品。