#读道德经#
原文
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
解释
江海之所以能成为百川之王，因其善于处下，所以才能成为百川之王。所以圣人在上统治百姓，就要以谦下姿态对待百姓；圣人要在前领导人民，就要把自身利益放在百姓之后。所以，圣人在上而百姓没有沉重负担，圣人在前而百姓没有受害。所以天下人民乐于拥戴他而不感厌烦。正因为他不争，所以天下没人能与他相争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”大江大海因为善于处下，不辞细流，能团结一切可以团结的力量，故能为“百谷王”。
大海是世界上最低的地方，容纳了来自各处的淡水、咸水、清水、脏水等一切的水，而成为土地上最大的海洋。这是物理自然的道理，因此人的修养要像海洋一样，能包容一切。
“是以欲上民，必以言下之。”要想站在上面领导好下面这些人，在语言上要懂得谦逊。领导者讲话的时候不能够盛气凌人。用谦虚态度表示老百姓是主人，我这个寡人是奴仆，来替你们做事。
“欲先民，必以身后之。”想要站在前面当好领导，要懂得把自己的利益放在后面，想要领导别人就得给别人利益。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
有好处时，领导人要让被领导的人先得，剩下来才自己去拿；如果没有剩下来也没有关系，我就不要了。假使遇到困难时，我先去面对，你们在后面一步，这就是领导的原则，也是领导人的道德。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争
“是以圣人处上而民不重”，所以一个好的领导者，在上面领导大家，大家没有感觉到沉重的压力。
“处前而民不害”，在前面领导大家，大家没有感觉到你对他的危害。要想领导别人，就得让别人得到利益。
“是以天下乐推而不厌”，所以天下的人民都往高举你，不感觉到厌烦。
“以其不争，故天下莫能与之争。”一个领导者，能得到了大家的拥护，正因为你不与民争利。“利而不害，为而不争”，结果是“以其不争，故天下莫能与之争”。越是争的人，最后往往失败得越惨，因为你的位置已经规定了你应有的责任。
圣人的不争，是对于利益的不争。利益由别人先得，坏事情别人不要去做，由他先面对。这个“不争”是不争好处，并不是不做事。由于圣人之道是处不争之位，世界上没有人敢与他争。不是不敢与他争，而是不想争，因为他接受的都是倒霉的事情，所以别人不会来抢了。
故事
唐代末年，四川出现了山民叛乱，王建经过几年征战，招降纳叛，兵力慢慢雄厚起来。当时的朝廷见他势力渐大，就顺势任他为西川节度使。
唐昭宗景福元年（公元892年），威戎节度使杨晟率军攻打王建，王建派遣族子嘉州刺史王宗裕、雅州刺史王宗侃、威信都指挥使华洪、茂州刺史王宗瑶率5万大军进攻彭州（今四川省彭县），杨晟出兵迎战失利，退入城中，王宗裕等就趁机包围了彭州。但是继续进攻却遇到了顽强的抵抗，久攻不下。百姓畏惧刀兵，纷纷逃匿山谷。
因无处征缴粮食，军中粮草缺乏，补充颇难，一些将领听任士兵四处俘掠抢掳。得到的东西，都将先挑选好的自己留下，其余的则由士兵们瓜分。他们把这种掳掠称之为“淘虏”，无人禁止，遂成为一种常例。
有个军士叫王先成，新津人，他本来是个书生，因乱世被迫当兵。见到士卒军纪如此恶劣，非常忧虑。王先成反复考虑，认为诸将领中只有北寨王宗侃最为贤善，便前去陈说利害。
他说：“彭州本是西川的巡属，州民都知道西川是大府，诸州皆受其统制，而司徒（指王建）是他们的统帅。大军刚到时，百姓不入城抵抗而逃入山谷躲避，这是等待招安。现在大军到此已好几个月，没有听到招安的消息，士兵们又四处掳掠百姓，和盗贼没什么区别。他们抢夺百姓的资财，驱赶百姓的牛羊牲畜，把老弱之人与妇女抢来作为奴婢，使父子兄弟流离愁怨。躲在深山中的百姓无衣无食，孤危饥渴，被毒蛇猛虎残伤，哀苦无告，无所归依。现在司徒如果不救恤抚慰百姓，那么百姓恐怕会再次归服杨晟抗拒朝命。”
王宗侃听到这里，不禁心中恻然生怜。于是就问他该如何处置。王先成又接着说：“还有比这更严重的问题，现在各军寨每天早晨都要出去六七百人，入山‘淘虏’，傍晚才回来，一点防备也没有。幸亏城中没有高人罢了，万一有深富智谋的人为杨晟出谋划策，让他乘虚攻击，先在城门内暗伏士卒，然后再登上城头查看，等‘淘虏’的士兵进山，就派出弓弩手，炮手各百人，攻打大寨的一面，再派出士兵500，运送柴草石土填平壕沟，紧接着叛军冲出攻击大寨，并纵火焚烧，这样的话，包围就会被突破。同时叛军再在三面城下都布置疑兵佯攻突围，诸寨不知真假，就会设法各自防御戒备，根本无暇相救，于是城中叛军便会从这边的突破口逃走了。这样一来，我们的包围不就失败了吗？”
王宗侃越听越觉得情势危急，不由急忙问：“的确有可能发生这样的情况，那我们该怎么办呢？”王先成见王宗侃已经明白其中利害，便说：“御敌的对策是有的。我想最好把它呈报给司徒，以尽早实行。”
王宗侃就让他写一个奏本。王先成写道：“今天所奏陈的事情，需要四面大寨共同实行。宗侃所管辖的只有北面，如果奏陈之事可行，请求通令各寨，监督执行。所奏事共七条：一、招纳山中避祸的百姓。二、严禁诸寨外出‘淘虏’，划定诸寨周围七里为樵牧区，越界者斩。三、置招安寨，以安置下山的百姓。四、委宗侃主办招安事。五、严令各寨主将，将虏得的彭州男女老幼集于营场，敢私藏人口者斩；六、在招安寨置行县，设置曹局，安抚百姓。七、彭州土地宜于种麻，百姓未入山之前大多都是以沤麻为生。可令百姓各归田里，把所沤的麻卖给官府，来换取资粮。
王建得到王宗侃的奏报，非常高兴，通令各寨，都按王先成所言实行。榜帖传下后，威令赫然，无人敢触犯。几天后，山中的百姓纷纷涌入招安寨，最后寨子无法容纳，只好拆墙扩大，渐渐地，百姓多了，市集交易也慢慢兴盛起来，百姓出麻卖之以资粮。
老百姓看到村落没有刀兵的危险，渐渐返回家园，从事故业。一个多月后，招安寨的人也都回到各自的村落去了。彭州城也不攻自破了。