原文
2.1
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文
孔子说：“为政者用道德来治理国家，就像北极星一样，安居其位，而众星自然环绕拱卫着它。”
评析
今天从学而到为政了，这是为政的第一篇。谈到“政”，作为普通老百姓，对这个字并没有多少喜爱，历史围绕着这个字，有太多的伤害，痛苦。但是不管如何，我们还在这个字的笼罩下，那么就积极主动地了解它，理解它。
先来了解这个“政”字，以及如何从“学”过渡到“政”。
“反文”和“正”组成，是依靠“强力”管理众人遵从一定的秩序。这就是政的原初涵义。
那么如何从学过度到“政”呢？
首先看“学”字
“学而时习之，不亦说乎！”这是论语的第一句，展开了整个的论语文本，有其很深的象征意义。
学什么？怎么学？这又是很重要的问题。学什么，我们可以看学字的结构组成“爻”。
这个字太神秘了，是天地的奥秘。古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。华夏文化就这样兴起了。从形上到形下，下学而上达。
下学，就是xi。xi六艺，xi经典。(敏感字用注音）
学而时xi，就是涵咏往复，化入到生命里，成人，成仁。学xi，学xi，老师就出现了。老师就是“教”。
教，就是用一定方法让孩子学习文化，技艺。传统中国，政教合一，就合在这两个字上。教导向的是政，以礼接通，以乐融合。礼就是秩序，就是正道，乐就是让这层关系融洽、和谐。领会了这条道路，就是得者。得者，德也。就这是整个的道。
爻、学、xi、教、仁、礼、乐、政，德、道，就这样通畅了。四书、六经、六艺都是对这条大道的注解。这是华夏民族千年的梦，万世的理想。真的和其他民族不一样。
再看这句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是形象的比喻，我们就能理解了，谁能带领民众走向理想的生活，谁有这个光明的德性，谁就是领导者。领导者，有德有位，方可是真领导者。这是理想，理想都是天真的，就像童话，万一实现了呢？华夏民族是永远饱含着希望，就像太阳永远会从东方升起，今天不升，明天、后天……总会可以的。
真傻、真天真，对的，这是沉重的浪漫。
九州书院·论语悦读
初心
论语，20篇492章，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。
2018/8/14
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往期连载
注：译文源于书籍《论语新识》刘强老师著
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新中式雅致生活
新中式雅致生活引领者