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花煜寒|文
终于听到了“余生，请多指教”！可却意味着已经没有了“余生”。
无论是已故之人的余生，还是存活于世之人的余生，都在这一刻画上了休止符。
可是，《余生》就像是陪伴李慧娟走过大半生的林建国，就像是生养林之校的林老师。
他将会在李慧娟与林之校的后半生中，一直陪伴着二人，直到永远！
而对于我们这些旁观者而言，《余生》或许留给我们的不仅仅只有甜蜜与悲伤。
他似乎想通过某些形式与方法，将更多的理念与思想传递给每一位用心观剧之人。
正如顾魏在林之校悲伤时所讲的弗兰克追思会，也正如林之校与顾魏7年之后拆开的第7封林建国遗书。
或许当我们每一个人在面对“死亡”时，会想起《余生》最后留给我们的这些思考与理念。
顾魏对林之校讲述的那个关于弗兰克的故事，并不是传统意义上的追悼会。
比起庄严、肃穆、悲伤的追悼会来，追思会这种“舶来品”在形式上要显得相对轻松与活泼许多。
从传统上来讲：人死如灯灭，在追悼会上我们往往都会直面遗体本身。
而在这样的场面里，人们通常只会有一种心情，一种沉浸在死者肉体消亡的伤痛。
而源自“基督教”的追思会也被称作“追思礼拜”，这种礼拜与传统追悼会的最大不同，就是参与者通常不会也不需要直面遗体本身，且在场地与形式上有着更自由与随意的选择。
在追思会上人们更加着重于对逝者的追忆与思念，而不太会过多地沉浸在悲伤之中。
与逝者生前有过亲密接触的朋友与家人，在追思会上感谢逝者对自己与他所做出的贡献与付出。
从而让更多人能从自己的角度，来了解逝者与自己或他人之间的爱与情。
在这样一种讲述式的分享过程中，往往都会充满了温情与喜悦，偶尔也会有一些让人伤感的故事。
也正是这样一种氛围，让参与者并不会完全沉浸在悲伤之中，更多的是在用爱为逝者的人生画上一个完美的句点。
不可否认，这种舶来品与顾魏曾向林之校提到的“临终关怀”一样，都存在水土不服的情况。
或许正因为这样的原因，《余生》在最后似乎想要借顾魏之口，向我们留下他的一些“遗产”。
也许一个人的离开本就该悲伤的，但对于那些活着的人来说，为什么不能用另一种心情与形式来怀念逝者呢？
人的一生很短暂，从出生开始几乎每一个里程碑都伴随着欢乐与喜悦。可当我们离开这世界，离开我们相知相识的亲人们时，为何只能带给所爱之人悲伤与痛苦呢？
也许能在欢声笑语的追忆中，能在“回放”逝者生前高光时刻中，心怀温情地送他离开，更能让逝者长久地留在我们心中吧。
只是《余生》的结束略显仓促，一切都显得猝不及防，突然之间这一切都早已结束了。
最后留给我们与林之校夫妇二人的，只有林建国写下的7封亲笔信。
从这7封写着第一年…第七年的信来看，这是一种借鉴了“时间囊”的概念表达。
这种原本只是偶然性的概念，正在被现代人理论化与正式化。
比如文玩界的琥珀，还有被火山掩埋的庞培城，都是偶然形成的“时间囊”。
而在“吉尔伽美什史诗”中隐藏着关于如何找到一箱铜币的方法，以及位于“奥格尔索普大学”的“文明窖藏”气密室，则都是人们刻意制造出来的“时间囊”概念。
这种用来被后人探寻与认知前人的“时间囊”，可以说是一种知识传递与沟通的方式。
而“时间囊”这一概念落在独立的个人身上后，他所承载的内容与时间跨度有了很大的变化。
就像林建国留给林之校的7封信，他的时间跨度只有短短的7年。
他的内容也只会是身为父亲的林建国，用来承载自己对女儿的不舍与关爱之情。
他就像一个个保存了林建国父爱的时间机器，他在自己离开后的七年里，每一年将向女儿展现一次自己的父爱。
他希望能通过这样的方式来减缓女儿对自己的思念，并让自己不能陪伴女儿的遗憾，以这种方式融入将来没有自己的7年中。
这7个“时间囊”就像顾魏口中的那场追思会，这种形式与存在减缓了林之校的悲伤与痛苦，也减缓了我们每一个感同身受之人的悲伤。
当这一切突然结束之后，我们知道或许还有一场充满欢声笑语的追思会在等着我们。
我们知道或许林建国人生的最后时刻，是在更少痛苦的临终关怀下度过的。
我们知道或许林之校在父亲离世之后的七年里，每一年都有一份来父亲的爱与关怀在陪伴着自己。
而她将与顾魏在今后的日子里“余生，请多指教”！
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