文/卢明 编辑|燕子 图片|网络
我们说《水浒传》塑造了一批英雄形象，歌颂了英雄们的反抗斗争。那么，这种思想倾向是从哪些方面体现出来的呢？
一是从作品塑造的人物形象看。《水浒传》非常重要的贡献，就是在中国古典文学的画廊中，塑造了一大批站得住、立得着、深为广大人民群众喜爱的英雄人物。从这些人物身上，我们看到了受欺压和受迫害的中下层人士的反抗精神，看到了他们与奸臣贪官、地痞恶霸等邪恶势力的坚决斗争，看到了英雄人物不屈不挠的英风豪气。武松打虎的英雄气概一代代被人传扬。鲁智深路见不平出拳相助的侠肝义胆切合着弱势群众精神上寻求保护的心理。李逵做梦都从恶霸手中救出受掠的女子更反映了梁山英雄身上体现的正义。
二是从作品叙写的故事情节看。有许多情节明显地体现出水浒人物的正义感和自豪感。比如智取生辰纲，从筹划、联络、实施至结尾，处处体现出这被劫之财的不义以及晁盖等人劫取此财的正义感。刘唐来给晁盖报信时就说：“小弟想此是一套不义之财，取之何碍！便可商议个道理，去半路上取了，天理知之，也不为罪。”参加活动的人聚齐，他们焚香设案，正式搞了个仪式，“个个说誓道：‘梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财，我等六人中，但有私意者，天地诛灭，神明鉴察。’”也就是说，在他们心中，这不是见财起心，而是一件正义的事情。在实施的过程中，他们组织得那样巧妙，尽管杨志非常细心，怕上了别人的当，最后还是没有躲过这群好汉的设计。尤其是在劫纲活动开始的时候，有意让白胜担着酒桶唱“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，这就明显地表达阶级的分划与对立，升华了劫纲的主题。把杨志等人麻翻以后，“那七个贩枣子的客人，立在松树旁边，指着这一十五人说道：‘倒也，倒也！’”最后，英雄们“把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：‘聒噪！’一直望黄泥冈下推了去。”如此，把七个英雄劫纲成功后的喜悦写得淋漓尽致，这是英雄们的喜悦，更是作者的喜悦。这就充分说明，如果说梁山泊在王伦时期还是标准的劫财强盗，而到了晁盖时代后，就是一个有自己的路线和追求的队伍，其性质已经改变。
三是从英雄人物所处的典型环境看。林冲是禁军教头，其职务令他自己看重，如果没有高俅的迫害他是不会上山落草的。王进虽然没有成为梁山的成员，但他的遭遇比林冲也好不了多少。一个正直有才的军官，在恶官的有意迫害下，不得不出走。在这样的情况下，反抗，才体现出英雄的本色。解珍解宝与毛太公，表面上看两家是因为一只虎相争。毛太公家声不好，解珍解宝平日使枪弄棒也未必多受人喜欢。毛太公家找王孔目做手脚，解珍解宝找孙立孙新相救，两家各施手段。但你只要看到是毛太公家先不仁不义，他们竟打通关节把一点错都没有的解珍解宝致于死地，这凶恶的嘴脸就暴露无遗。明眼人一看就知道，这不是两家无谓的争斗，而是迫害与反迫害的斗争，是压迫与反压迫的斗争。
四是从字里行间自然流露的情绪中看。比如作者对黄文炳的描写。黄通判站在统治阶级的立场上要求惩处写反诗的宋江，这是他对大宋王朝的“忠”，但我们却处处看到小说对这个人物的丑化。其原因很明显，黄文炳维护官府也就维护了以高俅、蔡京为代表的贪官集团的利益，他就是梁山英雄的敌人。既然梁山好汉代表了正气，那他们的对立面当然就代表了邪气，当然要受到作者的丑化。按说，从表层的、直接的角度看，政治与道德是两码事，哪个阵营都有德行不错的人。但就小说来讲，它需要通过对具体人物道德上的丑化来表达对黑暗势力的深恶痛绝。而对梁山好汉，作者常常不自觉地就把好话加上去，比如提到水浒好汉，就左一个“仗义疏财”，右一个“义胆忠肝”。有人说宋江是黑社会老大，无论他到哪里，只要有人听到他的名字，就下拜，这话很没道理。宋江的确很有名气，但这名气不是靠操纵黑社会势力得来的，也不是别人怕了他，见了“黑大哥”吓得不得了。恰恰相反，宋江的名气，主要是他的义气感人，他仗义疏财，善于接济人。人们对他的态度，在于敬仰他，想主动与他接近，而不是黑社会的小人物被动地给黑老大行礼，这有原则的区别。“山东及时雨“、“河北玉麒麟”，这名字，都透着人们对他们的喜爱，与“黑”无关。
五是从散布在各章节中的诗词中看。《水浒传》继承话本故事中穿插诗词的传统，在不少地方用诗词的形式对人物、事件进行描述评说，从中反映出作者的爱憎与观点。这些诗词对作者思想倾向的反映，比故事本身反映得更鲜明，更直接，常有加以定义的作用。请看对朱仝的描写：“义胆忠肝豪杰，胸中武艺精通，超群出众果英雄。弯弓能射虎，提剑可诛龙。一表堂堂神鬼怕，形容凛凛威风。面如重枣色通红，云长重出世，人号美髯公。”整首词，鲜明地表达了作者对朱仝这一英雄人物的喜爱和称颂，谁能说施耐庵是在写黑帮人物呢，黑帮人物有这么可爱么？对朱仝这样的人还如此描写呢，对水浒更重要人物的描写，更不用说了。再如吴用劝三阮参加劫生辰纲的时候，作者有一首诗：“学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。只因不义金珠去，致使群雄聚义来。”吴学究与晁盖议事时，作者有这样一首诗：“取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公。计就只须安稳待，笑他宝担去匆匆。”这些诗，站出来直说，明白无误地表达了对劫纲性质的肯定，点明了为正义而出手的主题。以前看《水浒传》，看到这些诗词的时候总是跳过去，不管写的什么，反正接着看情节。现在研究《水浒传》，倒发觉这些诗词对我们探究作者想通过故事表达什么思想，具有重要的作用。
作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。
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