文|颜小二述哲文
说起“贫穷别走亲，富贵别还乡”这句俗语，就不得不提大陆民俗中由来已久的“送礼文化”。逢年过节，不论是富有，还是囊中羞涩，我们都会走亲串巷，提上大包小包的礼物，去看望我们的亲朋。
但是我们的老祖宗却留下一句“贫穷别走亲，富贵别还乡”，这句俗语的字面意思很直接，就是告诉我们，如果自己手里没什么钱，尽量避免走亲戚，如果自己比较有钱，也最好不要“衣锦还乡”。
那么老祖宗这句话是在剥夺“穷人走亲戚”的权利？相应的，也是在低看“家乡人”的素养？颜小二觉得，老祖宗这句俗语，其实内涵两大道理，一方面，是要我们提防内在的“攀比虚荣”之欲，送礼的本质在于“诚”，不可“打肿脸充胖子”，一方面则是要我们懂得提防他人的“贪婪”与“害人之心”，亲朋之间“谋财”，比陌生人谋财，更让人伤心。
下面，颜小二将从“礼”的由来入手，和大家说说“送礼”背后“诚”的意义，然后再联系俗语“贫穷别走亲，富贵别还乡”和大家讲讲其中哲理，希望可以给各位带来一些启发。
1、俗语背后的“送礼文化”：“礼”之贵，在于情谊
“送礼”，在我们生活中再常见不过了，除了亲戚之间，我们日常生活中，如果想要事情办得比较顺利，给旁人送点礼物，即便是小礼物，也会顺利很多。
但是逢年过节亲戚间的“送礼”似乎渐渐变了味道，从金额越来越大的压岁钱开始，过年送礼甚至有被异化成“面子比拼”的意味，让人唏嘘，也失了我们老祖宗最初“送礼”的初衷，也是遗憾。
《礼记》有云：
“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”
而这种“礼尚往来”，在颜小二看来，最初是一种“期待”，属人们的“愿望”一般的存在。因为最开始，人们的送礼对象，是被“神化”的“大自然”。
一方面是因为对未知自然力量的敬畏；一方面是自然气候对人的生活影响巨大；还有一方面是为了巩固君主权威。在于大陆早期王朝，如夏商周王朝，君主近乎是“神”的代言人，为了巩固君权，举国会举办盛大的祭祀大典，以祭祀为活动载体，向“神”献礼，此时的“送礼”则表示敬畏和顺服，以此祈求风调雨顺。
而对于我们物资匮乏的祖宗来说，献出他们宝贵的“生存资料”，犹如割舍出一部分“生命”一般，这是一种虔诚情感的体现。
所以，最初，我们的祖宗送“礼”是很“贵”的，而他们送“礼”的重点却不在于“贵”，而是存粹的以“贵”彰显虔诚。
2、结合“送礼”的起源，解析“贫穷别走亲，富贵别还乡”的背后含义
下面，我们来结合上述“礼”的起源，说说俗语“贫穷别走亲，富贵别还乡”的含义。
首先，我们“送礼”总是送“好的”，这并不是我们后人自作主张转变成这样的，而是一开始，我们祖先面对未知的“大自然”，为了表现自己的绝对敬意，就会把相当珍贵的东西“送”给被神化的“自然”。
从向“神”送礼，演变到亲朋好友之间的送礼，初衷亦是延续我们祖先那种对神的尊敬与虔诚的情感。也就是说亲朋好友间送礼，其本质，送的是“敬意”与“真诚”，而我们拿出来的礼，带着近乎“自我牺牲”的意味，其实就暗示着对方对自己的重要性。
那么为何会出现俗语“贫穷别走亲，富贵别还乡”呢？因为我们的老祖宗明白，并不是每个人的修养，都能理解“礼”背后的真正含义的。
有的人仅仅将“礼”与物质价值联系起来，把“送礼”变成了一种功利的、市侩的攀比。于此，“贫穷别走亲”，这其实是我们的老祖宗在告诫我们，不要从功利、市侩的角度出发去送礼，这样会有“打肿脸充胖子”的苦恼。而即便“家贫者”送出了自己在感情意义上最珍贵的东西，比如母亲留下的手帕，虽不值钱，但对自己意义重大，但如果受礼者是市侩之人，对礼物嗤之以鼻是小，伤人心是大。于此，祖宗的“贫穷别走亲”，除了有修身之意，还有自我保护之意。
那么为何“富贵别还乡”呢？同理，富贵者还乡，一方面是容易受人觊觎，容易出现被亲朋“谋财”的悲剧；二来，自己难以在“恭维声”中自我把持，且不说会损了钱财，连自己内在、外在的清净，稍有不慎，也会被毁。各位可以体悟一下，是不是这个道理。
3、俗语智慧：以礼待人，一得懂防人，二得懂修己
下面，我们简单做一个总结，从大陆“送礼文化”解读俗语“贫穷别走亲，富贵别还乡”，我们可以明白，“送礼”送的本是一个“诚”字，而在大陆文明早期、在那个“纯粹“的时代，“贵重”的"生存资料"，就是我们祖先可以拿出来的最大“诚意”了。所以“送礼文化”，从一开始，“礼”就是“贵重之物”，而“送礼”中有“自我牺牲”以表“诚意”的内在逻辑。
但随着时代的变化，我们的“送礼“对象从最初被神化的自然，到如今的亲朋好友，于此，一方面，为了自我保护，避免“打肿脸充胖子”的举动出现，我们的祖先留下了“贫穷别走亲”的叮嘱；另一方面，为了避免人在恭维环境中受到影响、或者被亲朋谋财，于此也留下了“富贵别还乡”的忠告。由此不得不说一句，我们的祖宗，确实高明。各位可以体会一下。
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