南昌海昏侯刘贺墓考古发掘是2015年一次重大的考古发现，不仅揭示了现存保存最完整的西汉列侯墓墓园结构和墓葬形制，发现了江南地区唯一的陪葬真车马的车马坑，而且出土了上万件（套）文物。其中有一件方形衣镜的外框由于绘有孔子形象及记载其传记，得到广泛的关注。为了满足大家研究需要，现将衣镜及上面的孔子形象等内容公布于众，并初步释读研究，以期抛砖引玉，为避免歧义，我们统称“孔子衣镜”。
一、 器物简介
衣镜在海昏侯墓中的位置位于主槨室的西室。主槨室分为东西两室，东室放置棺柩、床榻及大量的青铜鼎、壶等礼器；西室被用隔板和主槨室的其它部分分隔开来，在西室中主要放置了床榻、漆器如耳杯、漆案、漆盘等，在西室中部还出土了二百余枚金饼、马蹄金等。这面衣镜位于主槨室西室中部靠近西壁的位置（图一），倒伏在地，断裂为数块，装金饼的漆箱就压于衣镜的下部。
图一 衣镜出土位置图示意图
将衣镜提取至实验室清理拼合，并对镜框上的文字进行释读后确认为衣镜，并对其形制进行了复原。孔子衣镜由三部分构成。即镜掩（盖）、青铜镜和镜框构成。衣镜为青铜质，矩形，出土时从中间断裂为上下两块，可复原，长70.3、宽46.5、厚1.3、镜缘厚1.2厘米，铜镜背面为素面，有五个长3.8、宽2、高1.8厘米的半环状钮用于固定在镜框上（图二）。1978年在山东淄博市临淄区窝托村发掘的西汉早期某代齐王墓的五号陪葬坑中出土了一面类似的矩形铜镜（图三），长115.1厘米，宽57.5厘米，重56.5厘米(1)。背部也有五个半环状钮，但镜背有浅浮雕连弧纹、柿蒂纹和夔龙纹。出土时未见镜架和镜框，但报告上说可见上面有土黄色颜料痕迹，认为可能是丝织品，不过也有可能是镜架腐烂后上面的漆的颜色残留。
图二 刘贺墓出土矩形铜镜
图三 齐王墓铜镜
整个衣镜镜框为木质髹漆，镜掩与框通过左侧的两个铜合页连接（图四），可开合。镜框顶端有类似两个铜钉状物的残留，应该起将镜框固定在镜框上端的横木上的作用；在框的下部两侧有两个铜环，据衣镜赋内容，可能套在以猛兽为底座的立柱支架上；在内框内还保留有一个铜制插销，可能是穿在镜钮内以固定铜镜所用。发掘现场未发现固定衣镜的横木或镜架等。
图四 衣镜复原示意图
掩（盖）残损严重，破损为数十块，且大部分图案文字都不清楚，只有较大的两块还能辨识。盖正反两面都有彩绘和墨书文字，正面的墨书文字部分，暂命名为“衣镜赋”，对衣镜的功能及上面的图案内容进行了描述；彩绘图案有仙鹤（朱雀）等（图五）。反面从残存的文字和图像判断为孔子弟子图像和传记，有子张和曾子。
图五 衣镜掩正面彩绘仙鹤高光谱扫描图
孔子形象绘于镜框背板。镜框长方形，由四周的厚方木和背板围成，出土时已破裂为七块，左下角被压扁且有缺失。拼合后残存部分外框长96、宽68、厚6厘米，内框四周方木宽11.8厘米，内框镶嵌铜镜。镜框表面髹漆，漆为红色。镜框内框四周边框正面绘有一圈神兽和仙人图案（图六），上方中间是神鸟（朱雀）两侧为仙人（东王公、西王母），左侧为白虎，右侧为青龙，下方图案不是很清楚。背板以黄色粗线在四周绘有方框，在方框内有两条黄色粗线将屏风分割为大小一致的上下三部分。每个部分的格局基本一致，中间彩绘相向而立的两个人像，人像头部后上方标有人物姓名作为榜题；在两侧用墨书该人物有生平和言行的短传记（图七）。
图六 镜框边框彩绘图案高光谱扫描图
图七 镜框背板拼合图
最上面一栏的人物为孔子和颜回。孔子位于左侧，画像与其他人略有不同，其他人都是线描身体轮廓，而孔子画像是满绘，身上服饰用粉彩。画像中孔子像高约28.8厘米，宽约8.4厘米，面向颜回拱手而立，背微前倾。孔子头戴小冠，由于水渍，面目不是很清楚，但可以看到有长须，身材消瘦；孔子身穿深衣长袍，腰部有束带，脚上穿翘头履。颜回像位于孔子像右侧，像高约27厘米，宽8.8厘米。颜回头戴小冠，面目清秀无须，身穿深衣长袍，面向孔子，双手合抱于身前，向孔子躬身行礼。
中间一栏人物为子贡（子赣）与子路（图八）。子赣像在左，像高约26.5厘米，宽约8.5厘米。子赣侧身向右而立。子赣头戴小冠，脸上有短须短髯，身穿宽袖深衣长袍。子赣面向子路，右手在胸前似乎手中拿笔，左手被挡具体姿势不清。子路像在右，像高约26.2厘米，宽约16.1厘米。子路正面朝外，由于水渍和裂痕，其发型和面目不是很清楚，子路身穿襦，腰间扎腰带，腰带两端下摆飘动，两脚跨立，两小腿露在外面，脚穿圆头鞋。子路双手向下，两臂外张，手心向后，两袖飘动，整个人显得孔武有力。
图八 子赣与子路
下面一栏为堂骀子羽和子夏（图九）。子夏位于右侧，子羽位于左侧。子夏像高约26.3厘米，宽约11.4厘米。子夏头戴小冠，身穿深衣长袍，身体微微倾向左侧，双手持一册打开的竹简，正低头专心看竹简。由于左下角缺失，子羽像的下半部分受损不清楚，上半部分也不是很清晰，但可以看到子羽背向外，头扭向右侧，似乎在看子夏手中的竹简。
图九 堂骀子羽与子夏
一、 文字内容释读
衣镜盖大部已残，正反面都保留部分文字；镜框背面中部为孔子及其五个弟子的图像，图像两侧为墨书记载该人物生平及言行的传记，其中堂骀子羽像左侧传记为子羽和宰予的合传。文字为分栏式纵向排列，左侧三人传记每列文字间用墨线分割，右侧三人传记每列文字则没有墨线分割。在每篇介绍的起始用黑圆点为篇首，除了孔子篇外，其他五个人的篇尾（最右侧）都用单独一列写篇名。文字均为汉隶；每篇的文字字数不一，每一列的文字字数也不一样，前后文有重文用“二”代表。现将释读文字列于下，由于破损造成缺文或漫漶不清无法辨识的文字用□代替，残损文字用…表示，（）内的字为根据上下文和现存文献推测的文字内容。
（一）镜框盖板
正面可辨部分（图一〇）主要是墨书文字，彩绘不清晰，文字释读如下：
图一〇 衣镜掩正面衣镜赋
镜框正面的这篇赋，从内容上看，前面是说衣镜的功能；中间描述镜框上所绘的图案，有猛兽鷙虫、蜚豦等傀伟奇物除不详，有白虎苍龙玄鹤凤凰以及西王母和东王公淳恩臧，还有圣人孔子和圣人之徒颜回卜商等可以临观其意；最后为祝词，希望气和平、顺阴阳、乐未央、皆蒙庆等。背面损毁严重（图一一），只能模糊等看到中间有两个人物的头颈部，左侧人物有榜题，似乎为“子张”，右侧人物榜题可以看清为“曾子”。左侧人物传记残存可辨部分的文字释读如下，右侧曾子传记文字基本无法辨识。
图一一 子张篇高光谱扫描图
（二）镜框背板
第一栏左侧人物为孔子，其传记文字（图一）释读如下：
第一栏右侧人物为颜回，传记文字（图一二）释读如下：
图一二 颜回传记文字图
第二栏左侧人物为子赣，传记文字（图一三）释读如下：
图一三 子赣传记文字图
第二栏右侧人物传记文字（图一四）释读如下：
图一四 子路传记文字图
第三栏左侧文字为子羽和子我传记（图一五）释读如下：
图一五 子羽传记文字图
第三栏右侧人物为子夏，传记文字（封三，图二）释读如下：
镜框盖板和背板上关于孔子及其弟子生平事迹与言行的传记与《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》、《史记·太史公自序》及《论语》中的记载基本一致，只有部分内容略有出入：
1、镜框上的孔子传记记载曰：“叔梁纥与颜氏女野居而生孔子”，《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子。”野居与野合一字之差，意思则大有区别。野合，司马贞索隐：“今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”据《索隐》、《正义》解释，叔梁纥与孔子母颜徵在成婚时已超过六十四岁，而颜徵在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。而野居中的“野”则明显有不同的含义，是相对于“国”字而言。“野”字《说文解字》解释：郊外也，段玉裁《说文解字》注：邑外谓之郊,郊外谓之野。如《周礼》“体国经野。”唐贾公彦《疏》：“国，谓城中也；……野，谓二百里以外，三等采地之中。”指周代王畿内的特定地区。周制王城外百里曰“郊”，郊外至五百里疆域中又分“甸、稍、县、都”，各百里。孔子父叔梁纥与其母“祷于尼丘得孔子”，孔子父母可能因为在尼山祈祷而在尼山附近结庐而居，据张守节《史记正义》，尼山在棸邑城外十里，故而为“野居”。
2、镜框孔子传记记载：“鲁昭公六年，孔子盖卅矣。”而《孔子世家》记载：“鲁昭公二十年，孔子盖年三十矣。”两处记载相差了十四年，而关于孔子的生卒年，衣镜和孔子世家载是一致的，故此处必有一个是错误的。根据《史记·鲁周公世家》和《春秋公羊传》记载，鲁襄公在位三十一年，鲁昭公为鲁襄公儿子，虽然中间有鲁襄公太子姬野短暂继位，但仅有几个月，据此推算，孔子生鲁襄公二十二年，孔子三十岁时，应该是鲁昭公二十年，所以镜框上的文字可能是抄写错误。
3、镜框孔子传记曰：孔子弟子颜回子赣之徒七十有七人，皆异能之士。孔子弟子有多少人已不可考，所以史记也用“弟子盖三千人”这样一个虚数来概括，而孔子弟子中有多少是有杰出成就的，各种文献也有不同表述。史记孔子世家记载：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人；而史记仲尼弟子列传：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。衣镜记载与史记仲尼弟子列传一致。《孔子家语·七十二弟子解》中列名七十六人，其中琴牢、陈亢、县为史记未记载，而史记中的奉冉、公伯寮、单、颜何为孔子家语无。所以孔子杰出弟子到底有多少人是谁，并没有统一的说法，其中大部分人只有名字而没有具体事迹，真正为世人熟知的也只有十几人。
作者：王意乐 徐长青 杨军 管理
原文刊于：《南方文物》，2016年第3期《海昏侯刘贺墓出土孔子衣镜》。文章略有增删。转引自江西考古公众号