世间没有绝对的善与恶，一切皆是手段

究竟什么才是“道”？作为平凡人的我们，道与我们有什么关系？我们应该怎么使用道？

道象征着天地规律，在这个世界上，所有的道理和规律都是不固定的，我们熟知的各种定理和公式在不断的更替迭代，我们熟悉的工具在不停的更新换代，甚至是一加一这种浅显的问题有的时候也不一定会等于二。

但是天地的规律就不一样了，天地不仁以万物为刍狗，生老病死、弱肉强食，这是天地的规则，而“道”象征的就是天地的规则，完美的解释了天地运转的规律，但是天地的规则实在是太大了，根本就没有办法全部解析，所以“道”无处不在。

什么是权谋？权代表着权力、利益，谋代表着谋略、智慧，权谋二字实际上就是人生在世的智慧。

世间没有真正的善，也没有真正的恶，所有做法都是为了达成自己的目的。

明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

这句话的意思是说，真正的大人物应该能够看清楚局势的变化，明白事物兴亡的道理和规则，通晓事业成败的规律，明白局势，懂得隐退，在合适的时机到来前，应该学会沉默隐伏，不要轻易的暴露自己。

大家觉得这是仁义之道吗？这很明显就是权谋之道。

道、德、仁、义、礼是五种品德，能够理解学会这五种品德只是第一步，能够钻研和利用这五种品德才是重中之重。

所以说，德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心。

这里的“德”不是品德的意思，而是通“得”，获得的意思，真正的有德者，应该使万物都有所获得。

仁是什么呢？仁不是仁爱，仁是人类独有的一种情感，它的表现为仁慈、关心、爱戴和同情。如果让别人产生了这种情感，他们就会表现出相对应的行为。

如果我们遇到了倒地的老人到底应不应该扶？如果扶了，会不会被讹，会不会被敲诈。

如果不扶，会不会就因此失去了善良的这种品质，就不算一个善良的人了呢？

再通俗点来说，我的本心不是要做一个好人，而是我应该怎么让他人感觉我就是一个好人，这个就是纯粹和权谋的区别。

我们思考的是我自己应不应该善良，而谋略者思考的是我应该怎样做，才能让我的善良最大利益化，这就是真正可怕的地方。

这就好比是说这个世界上的圈子有很多，有的圈子里都是恶人不干好事儿，有的圈子里都是善人不做坏事。

如果想融入恶人这个圈子，那么我首先就伪装成一个恶人，恶人讲究侠义，那么我就要表现的侠义，好人讲究品德，那么我就要表现出好的品德，然后利用恶人的侠义和好人的品德去完成自己的目的。

我们在实现自己目的的过程中，必然会碰上诸多的麻烦，面临诸多抉择。

比如说我如果产生欲望的时候怎么办呢？我现在就想躺平，我就想纸醉金迷，这个时候怎么办呢？最好的办法就是绝嗜禁欲，杜绝不良的嗜好。

可能有很人觉得这就是心灵鸡汤，其实不然，这是一个很实际的方法。

对有目的的人来说，不良的嗜好就是一种牵累，或许他能够让我们感觉到暂时的舒适欢愉，但长远来看，它只会拖我们的后腿。

如果我想要做一个服众的人，我应该如何避免自己出现太多的过失呢？

最好的方法就是抑非损恶，不做出不合常理的行为，或者说超过自己权谋和预料的事尽量不去碰，减少邪恶的念头和行径。

怎样才能避免被他人污蔑呢？最好的方法就是贬酒阙色，也就是说避免酒色，所有的一切都只为了实现最终的目的，在这之前我可以忍辱负重。

有人说众生皆苦，这是因为欲望，但是只要存在于世间，人就必然存在竞争，存在欲求。

要么你就选择遁世，逍遥自在，要么就入世将道理贯彻到极致，想要脱离困境，就只有这两条路。

怨恨之所以会出现，是因为我们不肯放过他人小的过失，忧患的出现在于我们没有一个长远的规划和谋略。福报是因为积善，恶报是因为积恶。

大家发现没有，我们都听过上一代人的劝导，但自我的观点使得该错的路还是会错，到了一定年纪，历史又会重来，同样的，我们也会劝导下一代人，这个时候你就会明白，该错的还是会错。

等到了垂暮之年，下一代人又会感叹，这就是命啊，殊不知这个不是命，而是你自己忽略了正确的选择和做法。

我们难道没有能力去规避这些错误嘛？当然有，但是人生的道路和正确的做法，靠劝是没有用的，这个要自己去看，自己去悟，自己去谋划。

对有准备的人来说，尽管到了垂暮之年，人生还有的是有机会的！

一日三省吾身，这是成长最好的方法，但问题是我们普通人该从哪方面去自省，自省以后，我们又没有像孔子这样的老师，即使我发现了我自己的不足，又有谁来教导我们呢？